Wednesday, June 30, 2004

Evidences of Jilbab - APPENDICES

1) To see pictures of sisters wearing the jilbab, visit my Jilbab Photo Gallery. Come on, sisters, it's not that scary! The jilbab is just a really modest coat that we wear over our really modest clothes when we go outside. Don't you think that the sisters pictured look very beautiful and Islamic?

2) To see what kinds of jilbabs and Islamic outergarments are available for sale online, visit Al-Hediya Islamic Clothing. I purchased a jilbab from them and am very satisfied with it. Jilbabs are sold by most Online Hijab Stores, so check out those links as well, inshallah. You can also read some practical tips about wearing the jilbab at How to Jilbab.

3) To read more about the seven commandments relating to hijab, see Special Focus on Hijab. This is primarily a discussion of two ways that the Quran commands the covering of the hair.

4) To read about why "what is apparent of it" means the face and the hands, see Opinions of scholars in favor of displaying the face and hands and A Study of Surah an-Nur ayah 31.

5) To learn more about the opinion that the jilbab covers the face, see Examining the Dalils for Niqab. To learn about why this understanding of the jilbab may have been superceded (so that the final rule is that the jilbab should cover everything but the face and hands), see What is the Final Rule on Hijab?. Basically, the scholars who hold this position say that one of the criteria for a proper jilbab is that it should cover everything that must be covered. At the time that Surah al-Ahzab ayah 59 was revealed, "everything that must be covered" referred to everything except the eyes to see the way, but after Surah an-Nur ayah 31 was revealed, "everything that must be covered" was changed to everything but the face and hands.

6) To see what has been written by ordinary sisters who have also come to the conclusion that the jilbab is fard, see A Sister's Story How She First Started Wearing Hijaab.

Appendix Two: What does the word "hijab" really mean?

In common usage among Muslims, the word "hijab" refers to the headscarf. This sometimes gives the impression that wearing a headscarf is all there is to hijab. This is not correct! It has already been shown above that Allah SWT has given seven commands in two ayat in regard to the modest dress and behavior of the Muslim sister.

The word "hijab" according to 'The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabic' means "curtain, woman's veiling, screen, partition". It refers to the ENTIRE modest dress of a Muslim sister, that which screens her from the male gaze. It can also refer to her behavior that screens her, such as lowering her gaze, guarding her modesty, and not revealing her hidden adornments. Thus, all seven of the commands in these two ayat concern HIJAB. Again, Allah SWT has sent down two ayat concerning the hijab of the Muslim sister. These are Surah an-Nur ayah 31 and Surah al-Ahzab ayah 59. In order to be wearing proper hijab, a sister must obey all of the directives contained in these ayat.

The word that Allah SWT has used in the Quran to refer to the headscarf is "khimar". This is not the complete hijab in itself!! As explained above, Surah an-Nur ayah 31 contains additional commands relating to covering everything but the face and hands with loose, opaque clothing, and to behavior. And as well, Allah SWT has revealed Surah al-Ahzab ayah 59. As explained above, the only logical understanding is that the jilbab referred to in Surah al-Ahzab ayah 59 is some type of outergarment, an extra layer worn over the ordinary clothes. This is part of hijab too!

Appendix Three: More Hadiths

In Part One of this essay, I cited two hadiths regarding the wearing of the jilbab by the sahabiyat (rAa). Another hadith that mentions the jilbab is the following:

Sahih Bukhari Book 72 #684. Narrated Aisha: The wife of Rifa'a al-Qurazi came to Allah's Messenger while I was sitting...and she was showing the fringe of her jilbab.

So in this hadith, we see a female Companion (rAa) who wore the jilbab when she went out to ask a religious question.

There are a few more hadiths as well. These hadiths use the Arabic word "murut". This is the plural of mirt. According to the authorities on classical Arabic, the word mirt refers to a sheet (usually made out of wool) that is wrapped around the body and held closed in front. Clearly, the mirt is a type of outergarment. As we can now see, the mirt is thus a type of jilbab. Thus the hadiths about the sahabiyat (rAa) wearing murut can be cited in support of the wearing of outergarments (jilbabs). The hadiths about the mirt are as follows:

Sahih Bukhari Book 10 #552. Narrated Aisha: The faithful women wrapped in their murut used to attend the fajr prayer with Allah's Messenger, and after finishing the prayer they would return to their homes and nobody could recognize them because of the darkness.

Sunan Abu Dawud Book 32 #4091. Narrated Aisha: May Allah have mercy on the early emigrant women. When the verse "That they should extend their headcoverings (khumur) to cover their bosoms" was revealed, they tore their murut and used this as khimar.

The first of these hadiths shows the sahabiyat (rAa) going out to the masjid wearing jilbabs (i.e., outergarments, specifically the mirt) while the second hadith provides us with the interesting information that Surah al-Ahzab ayah 59 was apparently revealed before Surah an-Nur ayah 31 (from which the quote is taken) because at the time that Surah an-Nur ayah 31 was revealed the women were already wearing jilbabs (i.e., outergarments, specifically the mirt). When Surah an-Nur ayah 31 was revealed, the women tore pieces off their jilbabs to make headscarves. (My note: Maybe this is where the permission to wear both a khimar and a coat comes from. Allah SWT knows best).

When we look at all the hadiths together, both the ones I cited in Part One and the ones cited here, we can see the following:

1) When Surah al-Ahzab ayah 59 was revealed, the sahabiyat (rAa) immediately began wearing jilbabs (Sunan Abu Dawud Book 32 #4090).

2) Whenever the sahabiyat (rAa) went out from their houses, they wore jilbabs, whether this was to ask religious questions (Sahih Bukhari Book 72 #684) or to take part in salat at the masjid (Sahih Bukhari Book 10 #552).

3) The Prophet (sAas) has stated unambiguously that it is in fact haram for a sister to go out from her house if she is not wearing a jilbab (Sahih Bukhari Book 8 #347).

To me, these hadiths provide overwhelming evidence that the jilbab is fard

Ps: Syukur Alhamdulillah, Thanks God. This useful article Evidences of Jilbab - Introduction, PART ONE, PART TWO, PART THREE, and APPENDICES are originally from Al-Muhajabah Islamic Pages. Thanks alot to our sister in U.S. for their iniative to provide information on Islam that is both useful and accurate. Brilliants idea to bring up this kind of info to the web. Notes: al-Ghozi was a muslim not a muslimah. Please not misunderstand him. He just concerned with our sisters to istiqomah to keep their awrah (aurat) and how important it is. Find out the evidences and why the jilbab is fard to our muslimah.

Evidence of Jilbab - PART THREE: What are the rules for the jilbab?

In Part One of this essay, I have presented dalils from the Quran and Sunna to show that it is fard for the Muslim sister to wear a garment which Allah SWT has called "jilbab" when she goes out from her house. In Part Two of the essay I have presented various types of evidence and arguments that the word "jilbab" refers to an OUTERGARMENT, an extra layer that is worn over the clothing. This is the way that the scholars have understood it.

The scholars have also stated as a general rule that clothing that is used to cover must be thick and opaque so that it does not show what is beneath it, and that it must be loose so that it does not reveal the contours of what is beneath it. These two conditions must necessarily apply to the jilbab as well.

The scholars have differed as to just how much the jilbab must cover. As explained above, there are two opinions on this.

The first opinion
The first opinion of the scholars is, in effect, that the jilbab or outergarment should cover everything but the face and the hands. There are two sub-opinions here. The first sub-opinion is that there must be a single garment that covers everything that must be covered. This would mean that the garment called "jilbab" must be something like the garments known as "abaya" and "chador". The second sub-opinion is that a combination of garments that cover what the jilbab is to cover may substitute for the jilbab. Specifically, these scholars permit the head to be covered by the headscarf (khimar) and the feet to covered by socks and shoes. As long as a sister covers her head and neck with the khimar, then her jilbab does not need to cover over her head, but may be like a coat, which just covers from the shoulders on down. And as long as her feet are completely covered with socks and shoes, then her jilbab does not need to come down to the ground but may come down only to the ankles. This is the majority position. We can say that according to the majority opinion of the scholars, the garment called "jilbab" is any garment that meets the following criteria:

  • this garment is an outergarment; an extra layer; something worn over the normal clothing

  • if the khimar is not worn, this garment must cover from the top of the head on down, but if the khimar is worn, this garment only needs to cover from the shoulders on down

  • similarly, if socks are not worn, this garment must cover down to the ground, but if socks are worn so that the feet are completely covered, this garment only needs to cover down to the ankles

  • this garment must be made of fabric that is thick and opaque so that it does not show what is beneath it, and it must be loose so that it does not reveal the contours of what is beneath it

    These scholars are agreed that the jilbab is to be worn outdoors and in open public places like the market, the masjid, etc. It does not need to be worn indoors, such as in the house or a building where access is controlled. This is because the jilbab serves the purposes of asserting the Islamic identity of a sister, and of protecting her from harassment, which are concerns only outdoors and in public. The rules in Surah an-Nur ayah 31 govern the dress of the Muslim woman indoors. Thus a sister may wear the khimar and modest clothing indoors, and this is her hijab for this location. However, the jilbab is part of her hijab when she is outdoors or in open public places.

    The second opinion
    According to the second opinion of the scholars, the jilbab must cover the entire body except for the eyes. Just as most of the scholars who hold the first opinion allow the khimar, coat, and socks and shoes to substitute for a one-piece outergarment that covers everything but the face and hands, so most of the scholars who hold the second opinion allow multiple pieces to substitute for the one-piece outergarment or sheet that covers everything but the eyes. These multiple pieces may include a separate affixed face veil (niqab), a headscarf (khimar), a coat or cloak (jilbab), and socks and shoes. However, these scholars would strongly emphasize that the coat-jilbab is not the same as the Quranic jilbab. The Quranic jilbab must cover everything but the eyes. It should also be noted that most of these scholars also hold that Surah an-Nur ayah 31 mandates the covering of everything but the eyes around non-mahram men, even when the sister is indoors. It is not clear if these scholars would allow modest clothes, a khimar, and a niqab or if they do require the jilbab indoors (i.e., if non-mahram men are present). Sisters who prefer this opinion should consult a scholar for specific advice on this question.

    Note: Some scholars of this group hold that the jilbab must be a one-piece outergarment that covers everything but the eyes. This is the position of the Saudi ulama.

    Inshallah, I hope that in this essay I have proved that the Quran and Sunna do command and make obligatory the garment called "jilbab". I further hope that I have shown that the word "jilbab" in classical Arabic, and in the usage of the scholars, is a very general term that may be translated into English simply as "outergarment". Any outergarment that meets the criteria given above is a jilbab. There are many styles that are possible, and there are many outergarments in many Muslim cultures that can be used for what the Quran means by jilbab. These may be called "abaya", "chador", "djellaba", "burnous", "haik", "milaya", or a thousand other names. They may even be called "jilbab".

    What we must always keep clear in our minds is that there is the Quranic jilbab, which is any outergarment that meets the criteria set out in the Shari'a; and there may also be a "cultural jilbab" that refers to a very specific style. As Muslims we are responsible for following the Shari'a not Arab culture. When a word is used in the Quran or hadiths, we need to give it the definition it has according to the Shari'a, not the definition it might have in Arab culture.

    So whether you wear an abaya, a chador, a djellaba, or indeed a "jilbab", be sure that it meets the criteria of the Shari'a:

  • It is an outergarment, an extra layer, something that you wear over your clothes

  • It is made of thick, opaque fabric so that nobody can see what is under it

  • It is loose so that nobody can see the contours of your figure

  • If you are going to wear a coat-like jilbab, be sure that your head and neck are covered by your khimar and that your feet are completely covered by your socks and shoes (and, if you follow that opinion, that your face is covered by your niqab)
  • Evidences of Jilbab - PART TWO: What do the scholars say about the garment called "jilbab"?

    I have provided above evidence from the Quran and Sunna that it is fard for the Muslim sister to wear the garment called "jilbab" when she goes out from her house. This is not just my opinion but the opinion of most of the scholars (ulama). The next question is: what type of garment is the jilbab? There are two opinions among the scholars on this matter:

    1) That it is a loose outergarment like a coat or cloak.

    2) That it is a sheet covering the entire body except for the eyes.

    Notice that neither of these opinions mentions "conservative clothing" or "loose clothing" nor does either opinion say "shalwar kameez are OK".

    Section A: Verification that these are the two opinions of the scholars

    Some well-known modern scholars who support the first opinion:

    1) Shaykh Yusuf Qaradawi (Shafi'i) - see Women's Awrah - Qaradawi describes the jilbab as "a loose outergarment"

    2) Shaykh Muhammad Nasir ad-Din Albani (Salafi) - Shaykh Albani had written an essay called "Women's Dress". Unfortunately, that web page seems to have vanished. He describes the jilbab as "an outergarment that is thick and opaque and covers the clothing under it and the woman's form".

    Some well-known modern scholars who support the second opinion:

    1) Syed Abu-Ala' Maududi (Hanafi) - see Introduction to Surah al-Ahzab - Maududi describes the jilbab as an "outergarment covering the face".

    2) Shaykh Abdul-Aziz ibn Baz, Chief Mufti of Saudi Arabia (Salafi) - see The Danger of Women at Work - Ibn Baz describes the jilbab as "covering all of the body except the eyes".

    Some webpages that support the first opinion

    Hijab - The jilbab is "an overgarment".

    Hijab: A Code of Conduct Not Just a Headcover - The jilbab is "a full length coat or cloak".

    Hijab: How It Protects And Benefits - The jilbab is "a large loose overcoat".

    In Support of Hijaab - The jilbab is "a garment that covers the entire body and should hang down loosely".

    The Islamic Hijab (Cover for Muslim Women) - The jilbab is "a dress that covers the whole body of a woman from top to bottom...worn over her normal clothing".

    The Islamic Rulings Regarding Women's Dress - The jilbab is "an outergarment to cover her clothing".

    Khimar and Jilbab - An Islamic Obligation - The jilbab is "an outergarment".

    Looking at Women - The jilbab is "a wide and loose-fitting garment over her normal clothing that drapes down towards the floor".

    Must a Muslim Woman Hide Her Face? - The jilbab is "a large cloak".

    The Quraanic Concept of Hijaab - The jilbab is "a large cloak".

    Road to Hijab - The purpose of the jilbab is " cover the clothes a woman wears in her house".

    Social System in Islam - The jilbab is "a barrel-like garment over her clothes".

    The Veil in Islam - The jilbab is "the cloak that conceals all of the body including the head".

    Women in Islam - The jilbab is "an outergarment, a cloth that covers a person from head to foot".

    Some webpages that support the second opinion

    Different Rulings in Favor of Niqab - The jilbab is "a sheet...covers her body except one eye".

    Evidences on an-Niqab - The jilbab is "a cloak that covers her entire body so that nothing appears of her but one eye".

    Niqab - The jilbab is "a loose outer cloak which totally conceals her entire body including her face".

    Niqab: According to Quran and Sunnah - The jilbab is "a loose outergarment that covers all of a woman's body...over her head and her face".

    Niqab an Act of Obedience - The jilbab is "a cloth which covers the entire body from head to toe including the face".

    Niqaab - Innovation or True Islamic Tradition? - The jilbab is "a screen completely except the eyes".

    Niqaab in Light of Quran and Sahih Hadith - The jilbab is "a cloak covering the entire body including the face and hands".

    Hijaab - Women's Dress Code and Conduct - The jilbab is "the outer sheet or cloak worn in such a way as to cover her entire person from head to toe including the face".

    The Second Category of Hijaab - The jilbab is "a cover from head to foot including the face".

    Section B: Why do the scholars say that the jilbab is an outergarment?

    There is one thing that all the scholars referenced above are agreed on and that is that the garment called "jilbab" is an outergarment. Their only disagreement is in how much of the body the jilbab is to cover. How did the scholars derive that the jilbab is an outergarment? There are two ways to do this. First, they might just look up the definition of the word "jilbab" in a dictionary of classical Arabic. Second, they might verify for themselves by intelligent analysis of the Quran that the jilbab is an outergarment. We can look at both of these sources.
    What is the defintion of the word "jilbab" in Arabic?

    The definitive dictionary of classical Arabic, Lisan al-Arab by ibn al-Mandhur, provides the following definition, "The jilbab is the outergarment, mantle, or cloak. It is derived from the word tajalbaba, which means to clothe. Jilbab is the outer sheet or covering which a woman wraps around her ON TOP OF HER GARMENTS to cover herself from head to toe. It hides her body completely" (Lisan al-Arab, volume 7, page 273)

    The dictionary Al-Qamus al-Muhit by Abu Tahir al-Fayruzabadi provides the definition, "The that which CONCEALS THE CLOTHES like a cover"

    The dictionary Al-Sihah by Jawhari provides the definition, "The jilbab is the cover and some say it is a sheet. Jilbab has been mentioned in the hadiths with the meaning of sheet, which the woman WRAPPED OVER HER CLOTHES"

    Intelligent Analysis of the Quran 1: An argument why the jilbab is not just modest clothing but must be an OUTERGARMENT

    Quran Surah an-Nur ayah 31 (24:31) reads as follows:

    Wa qul li al-mu'minat yaghdudna min absarihinna wa yahfazna furujahunna wa laa yubdina zenatahunna illa maa zahara min haa wal-yadribna bi khumurihinna ala juyubihinna; wa laa yubdina zenatahunna illa li bu'ulatihinna aw aba'ihinna aw aba'i bu'ulatihinna aw abna'ihinna aw abna'i bu'ulatihinna aw ikhwanihinna aw bani ikhwanihinna aw bani akhawatihinna aw nisa'ihinna aw maa malakat aymanu hunna aw at-tabi'ina ghayri ulu'l-irbat min ar-rijal aw at-tifl alladhina lam yazharu ala awrat an-nisa wa laa yadribna bi arjulihinna li yu'lama maa yukhfina min zenatahinna. Wa tubu ilaAllahi jami'an, ayyuha al-mu'minun la'allakum tuflihun

    And say to the faithful women to lower their gazes, and to guard their private parts, and not to display their adornment except what is apparent of it, and to extend their headcoverings (khimars) to cover their bosoms, and not to display their adornment except to their husbands, or their fathers, or their husband's fathers, or their sons, or their husband's sons, or their brothers, or their brothers' sons, or their sisters' sons, or their womenfolk, or what their right hands rule (slaves), or the followers from the men who do not feel sexual desire, or the small children to whom the nakedness of women is not apparent, and not to strike their feet (on the ground) so as to make known what they hide of their adornments. And turn in repentance to Allah together, O you the faithful, in order that you are successful.

    This ayah lists a number of things that Muslim sisters are to do:
    1) Lower the gaze (from looking at what is haram to be seen of men).

    2) Guard the private parts. This means not to let them be seen or touched by who is haram to see or touch.

    3) Conceal all of the body and its decorations except "what is apparent of it".
    Most scholars are agreed that the face and the hands are "what is apparent of it". Some scholars say that only the eyes are "what is apparent of it".

    See also point 5 below.

    4) Wear a khimar (headcovering) and extend it to cover the bosom. This means that it covers the hair, the neck, the shoulders, and the upper chest.

    5) That the husband, mahram relatives, women, slaves, male servants who do not feel sexual desire, and children are the only people who can see more of the woman than "what is apparent of it".

    6) Not stamp the feet or otherwise act so that what is hidden becomes known to others.

    It can clearly be seen from this analysis that Allah SWT in Suran an-Nur ayah 31 already commands a woman that when non-mahram men are present, she is to wear clothing that is loose and opaque plus a headscarf (referred to in the Quran as khimar) so that with these garments, she covers everything but her face and her hands. If this were all that was necessary, why has Allah SWT also revealed Surah al-Ahzab ayah 59? For this reason, the garment called "jilbab" that has been commanded in Surah al-Ahzab ayah 59 must be something in addition to the modest clothing. The only obvious interpretation is that the garment called "jilbab" is some type of outergarment, something that is worn on top of the modest clothing commanded in Surah an-Nur ayah 31.

    Intelligent Analysis of the Quran 2: Another argument why the jilbab is not just modest clothing but must be an OUTERGARMENT

    Surah an-Nur ayah 60 (24:60) provides an exemption for certain women in regard to hijab. It reads as follows:

    Wa al-qawa'idu min an-nisa allati laa yarjuuna nikahan fa laysa alayhinna junahun an yada'na thiyab hunna ghayra mutabarrijat bi zenat. Wa an yasta'fifna khayru la hunna. WaAllahu Sami'un Alim

    And the elderly women, those who do not have hope of marriage, there is no fault on them that they lay aside (some of) their clothing as long as they are not making a display of their adornment. And that they refrain is better for them. And Allah is the Hearer, the Knower

    Here is an interesting puzzle. Elderly women who have no hope of getting married again are allowed to "lay aside (some of) their clothing" - but they are restricted from making a display of their adornment. How can a woman lay aside any part of her clothing without making a display of her body?

    The only possible answer is that she is laying aside an extra layer. When she takes off the extra layer, the layer of clothing that she is wearing under it will still cover all of her beauty that must be covered. This is the only way to understand this ayah.

    So what is this "extra layer" that Muslim women are wearing? My dear sister, it is the jilbab! What else can it be? What we have here is that the Muslim woman is commanded by Surah an-Nur ayah 31 that when she is around non-mahram men, she must cover all of her body except her face and her hands. This rule is always in force whenever non-mahram men are present, whether she is indoors or outdoors. But when she goes outdoors, she is to wear an extra layer, an outergarment, over the clothes she is already wearing (on account of Surah an-Nur ayah 31). This extra layer or outergarment is the jilbab. The only exception to the rule regarding dress is that elderly women who do not have hope of marriage may leave off the jilbab as long as they continue to wear other clothing that covers all of their bodies except the face and hands.

    Surah an-Nur ayah 60 would not even make sense unless the jilbab is an extra layer, an outergarment worn over the normal clothes. This is another reason why modest clothing is not enough.

    Note 1: This opinion has been reported from Ibn Abbas, Ibn Umar, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Abu Ash-Sha'tha, Ibrahim An-Nakha'i, Al-Hasan, Qatadah, Az-Zuhri, and Al-Awza'i in Imam ibn Kathir's tafsir (commentary) on Surah an-Nur ayah 60. Convinced yet?

    Note 2: Shaykh Yusuf Qaradawi discusses the permission for elderly women to lay aside their jilbabs at The Lawful and the Prohibited in Islam. Shaykh Qaradawi, as noted above, holds that the jilbab is a coat or cloak. The same issue is discussed from the viewpoint that the jilbab covers everything but the eyes at The Third Category of Hijaab (note: this group seem to be holding to the traditional interpretation that it is the jilbab that the elderly women may lay aside, even though in their viewpoint this allows the display of some of the beauty - the face and hands - that is otherwise concealed).

    Section C: So, the jilbab is an OUTERGARMENT, but why?

    Modesty is always a concern whenever non-mahram men are present, and for the purposes of modesty a sister must wear a khimar and loose, opaque clothing so that she covers everything but her face and hands whenever non-mahram men are present. This is what has been commanded by Surah an-Nur ayah 31. It is therefore correct to say that shalwar kameez or other conservative outfits, and the khimar, are sufficient for the purposes of modesty.

    But when a sister goes outdoors or in public, there may be other concerns beyond modesty. Surah al-Ahzab ayah 59 mentions these concerns in giving the reason for the command of jilbab, when it says "that is better so that they are recognized and not annoyed". From this we can see that the jilbab has two purposes:

    1) To make the sister recognizable as a Muslim woman

    2) To protect her from being "annoyed", i.e., harassed

    A discussion of the duty of the Muslim sister to assert her Islamic identity can be found at Fear and the Muslim Woman, which discusses why Muslim women in the West should not let fear prevent them from wearing hijab, but they should assert their Islamic identity.

    A discussion of the importance of protection for the Muslim sister when she is in unsecured locations outdoors or in public where all manner of people may be around can be found at The Quraanic Concept of Hijaab, which discusses why Allah SWT has set different rules of dress for different situations, and why the situation outdoors and in public demands protection for the Muslim sister.

    In conclusion, the jilbab is not primarily for the purpose of modesty, which is satisfied by the khimar and conservative clothes, but is for the additional purposes of identity and protection, issues that are only factors of concern outdoors and in open public places. This is why Allah SWT has commanded the jilbab for these locations.

    Evidences Of Jilbab - PART ONE: What does the Shari'a say about the garment called "jilbab"?

    In the Quran, Surah al-Ahzab ayah 59 (33:59) says:

    Ya ayyuha an-Nabiyy qul li azwajika wa banatika wa nisa al-mu'minin yudnina alayhinna min jalabib hinna; dhalika adna an yu'rafna fa laa yu'dhayn. Wa kana Allahu Ghafur Rahim

    O Prophet! Say to your wives and your daughters and the women of the faithful to draw their JALABIB close around them; that is better that they will be recognized and not annoyed. And God is ever Forgiving, Gentle.

    The word "jalabib" is the plural of "jilbab". Clearly, this ayah states a command for Muslim women to wear a garment which Allah SWT has called "jilbab".

    Beyond this, the hadiths record how the sahabiyat (rAa) went about obeying Surah al-Ahzab ayah 59 when it was revealed:

    Sunan Abu Dawud Book 32 #4090. Narrated Umm Salama, Umm al-Mu'minin: When the verse, "That they should draw their jalabib close around them" was revealed, the women of Ansar came out as if they had crows over their heads by wearing jalabib.

    In case there is any confusion about how the Muslim sister is supposed to go about obeying Surah al-Ahzab ayah 59, this hadith shows that the correct way to obey it is to wear the garment called "jilbab", since that is what the sahabiyat (rAa) did. Note that they did not hesitate or delay or make excuses: when they were told by Allah SWT to wear the garment called "jilbab", they did, right away.

    And there is more even than this. Some of the women remained in seclusion and never went out so that they did not own the garment called "jilbab". The hadiths record that the Prophet (sAas) commanded the women to come out for the Eid gathering, and what he said about the issue of the garment called "jilbab":

    Sahih Bukhari Book 8 #347. Narrated Umm Atiyya: We were ordered to bring out our menstruating women and screened women to the religious gatherings and invocation of the Muslims on the two Eid festivals. These menstruating women were to keep away from the musalla. A woman asked, "O Messenger of Allah! What about one who does not have a jilbab?". He said, "Let her borrow the jilbab of her companion".

    My dear sisters, surely the meaning of this is clear enough to you. If it were halal for a sister to go outdoors without the garment called "jilbab", why didn't the Prophet (sAas) allow the women to do this? But instead, he told them that they must find the garment called "jilbab" to wear, even if they had to borrow one from a friend. The rule is plain: it is a disobedience of Allah SWT and of His messenger for a woman to go outdoors if she is not wearing the garment called "jilbab". Period. I really do not see any other meaning from Surah al-Ahzab ayah 59 or from these hadiths. Do you?

    Friday, June 25, 2004

    Evidences for Jilbab - Introduction

    One of the issues in hijab that is surrounded by the most confusion is the JILBAB. Some sisters assert that the jilbab is not fard and that "shalwar kameez and a headscarf are OK". Other sisters protest that the name "jilbab" is used in Arabic today to refer to a very specific style and type of garment and Allah SWT could not have specified that all Muslim sisters are to wear this and only this type of garment. After seeing these same questions and these same claims come up over and over again, I decided to write an essay setting out the answers to the questions: what is the jilbab? and is it fard to wear one?

    For the purposes of this essay we are going to assume that we know nothing of Arab culture or of the types of garments that Arabs may wear. All we have to go on is the Quran and the Sunna, and the works of the scholars who have devoted their lives to study of the Quran and Sunna. After all, Muslims are supposed to base themselves only on Quran and Sunna. Because of this, I will refer a lot to the garment called "jilbab" and I ask my readers to suspend any knowledge they may have of what type of garment is called "jilbab".

    Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Quran

    Hadis Abu Musa Al-Asy'ariy r.a katanya:
    Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Quran ialah seperti perumpamaan buah utrujah iaitu buah yang berbau harum dan rasanya enak. Manakala perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca Al-Quran ialah seperti buah kurma, tidak ada baunya akan tetapi rasanya manis. Adapun perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Quran ialah seperti buah Raihanah iaitu buah yang berbau harum tetapi rasanya pahit. Sedangkan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al-Quran ialah seperti buah hanzhalah (peria) iaitu buah yang tidak ada bau sama sekali dan ditambah pula oleh rasanya yang pahit

    Thursday, June 24, 2004



    Berikut ini adalah masalah yang berhubung kait dengan keadan kedua ini, iaitu:

    1) Harus melihat muka dan tapak tangan perempuan ajnabi kerana hendak mengahwininya

    2) Kerana hendak membeli hamba perempuan.

    Diharuskan melihat selain dari anggota di antara pusat dan lutut.

    3) Kerana bermuamalat atau berurusan dengan perempuan seperti berjual beli. Yang dibenarkan hanyalah melihat mukanya sahaja untuk mengenalinya.

    4) Menjadi saksi, seperti melihat faraj atau zakar kerana menjadi saksi zina atau melihat buah dada kerana menjadi saksi penyusuan.

    5) Harus melihat dan menyentuh perempuan ajnabi dengan tujuan berbekam atau mengubatinya, tetapi dengan dua syarat:

    a) Pengubatan itu dilakukan di hadapan mahram, suami atau dua orang perempuan yang boleh dipercayai.

    b) Tidak terdapat seorangpun perempuan yang boleh mengubatinya.

    6) Harus melihat muka perempuan ajnabi dan amrad ketika mengajar dengan syarat:

    a) Ketiadaan tenaga pengajar wanita.

    b) Berkeuzuran untuk mengajar di balik tabir, sebagai contoh: Ketika mengajar menulis atau menjahit guru terpaksa mengajarnya tanpa tabir.

    c) Ada mahram, suami atau dua perempuan yang boleh dipercayai bersama perempuan tersebut.

    7) Haram mengajar isteri yang telah ditalak.

    Demikian himpunan hukum-kukum yang berkaitan dengan aurat perempuan yang dikutip dari Al-Quran, Hadis dan Ulama-ulama yang Muktabar.

    Kesimpulannya; tidak syak lagi bahawa WAJIB bagi seorang perempuan menutup kepala dan seluruh tubuh kepada lelaki-lelaki asing.

    Sebagai pengakhirnya renungilah firman Allah Taala seperti di bawah, semoga sama-sama kita mendapat peringatanNya;

    "Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata." [Surah Al-Ahzab:36]



    MASALAH PERTAMA: Hukum lelaki yang baligh melihat perempuan ajnabi.

    a) Haram melihat kepada aurat perempuan yang ajnabi. Aurat perempuan di hadapan lelaki ajnabi sebagaimana yang telah disepakati oleh jumhur fuqahak ialah seluruh tubuh badannya kecuali muka dan dua tapak tangan.

    b) Fuqahak telah berselisih pendapat mengenai muka dan dua tapak tangan perempuan ajnabi, adakah ia aurat atau tidak.

    Menurut sebahagian ulamak, kedua anggota ini adalah aurat yang wajib ditutup samada ia menimbulkan fitnah ataupun tidak, atau samada akan menaikkan syahwat kepada lelaki yang melihat ataupun tidak.

    Sebahagiannya pula berpendapat bahawa kedua anggota ini bukanlah aurat yang wajib ditutup. Tidak diharamkan bagi seorang lelaki melihatnya.

    Walaubagaimanapun mereka ini bersepakat mengatakan bahawa keduanya haram dilihat apabila akan menimbulkan fitnah. Ini bermakna mereka bersetuju mengatakan haram hukumnya bagi lelaki ajnabi melihat kedua anggota ini apabila menimbulkan fitnah atau melihat keduanya dengan syahwat.

    c) Pengharaman melihat aurat bukan sahaja pada anggota yang masih berhubung atau melekat dengan tubuh badan, bahkan diharamkan juga melihatnya setelah ia bercerai dari tubuh badan seperti kuku, rambut, bulu kemaluan dan lain-lain.

    Wajib menyimpan anggota atau bulu yang telah bercerai dari tubuh badan dari dilihat oleh lelaki atau perempuan ajnabi.

    MASALAH KEDUA: Kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat perempuan melihat perempuan.

    Perempuan tersebut wajib menutup anggota di antara pusat dan lutut sebagaimana auratnya di hadapan mahram.

    MASALAH KETIGA: Lelaki yang hampir baligh.

    Lelaki yang hampir baligh diharamkan melihat aurat perempuan yang ajnabi sebagaimana lelaki yang telah baligh (lihat MASALAH PERTAMA:).

    MASALAH KEEMPAT: Lelaki yang terpotong zakarnya dan buah pelirnya

    Lelaki ini diharuskan melihat perempuan yang ajnabi sebagaimana dia melihat mahramnya, iaitu selain anggota di antara pusat dan lututnya.

    MASALAH KELIMA: Lelaki yang hanya mempunyai zakar sahaja tanpa buah pelir atau yang mempunyai buah pelir sahaja tanpa zakar

    Lelaki ini seperti hukum lelaki yang normal, iaitu yang mempunyai zakar dan buah pelir (lihat MASALAH PERTAMA:).

    MASALAH KEENAM: Hamba lelaki melihat tuannya (perempuan)

    Jika hamba tersebut bersifat adil (tidak fasik) dan tuannya juga bersifat adil, maka harus melihatnya sebagaimana melihat mahram, iaitu selain dari anggota di antara pusat dan lutut.

    MASALAH KETUJUH: Melihat hamba perempuan

    Melihat hamba perempuan sebagaimana hukum melihat perempuan yang merdeka (lihat MASALAH PERTAMA:).

    MASALAH KELAPAN: Melihat kanak-kanak perempuan

    Harus melihat seluruh anggota kanak-kanak perempuan yang belum sampai peringkat diingini oleh lelaki kecuali pada farajnya. Diharuskan kepada ibubapa, penjaga atau perempuan yang menyusukan kanak-kanak perempuan yang masih dalam peringkat menyusu dan asuhan melihat dan menyentuh farajnya. Kerana dalam usia begini, ibu ataupun pengasuh terpaksa membasuh farajnya dari najis, mengubatinya atau sebagainya.

    Melihat dan menyentuh zakar kanak-kanak lelaki adalah sebagaimana faraj kanak-kanak perempuan.

    MASALAH KESEMBILAN: Melihat perempuan yang telah tua

    Imam al-Ghazali berkata bahawa hukum melihat perempuan ajnabi yang telah tua adalah sebagaimana hukum melihat perempuan yang masih muda.

    MASALAH KESEPULUH: Melihat perempuan yang mahram (yang haram dinikahi seperti ibu, saudara perempuan dan sebagainya)

    Seorang lelaki diharamkan melihat anggota di antara pusat dan lutut mahramnya. Dia diharuskan melihat selain dari anggota tersebut.

    Dia juga diharuskan berkhalwat dan bermusafir bersama mahramnya.

    MASALAH KESEBELAS: Lelaki melihat lelaki

    Seorang lelaki diharuskan melihat selain dari anggota di antara pusat dan lutut lelaki lain.

    MASALAH KEDUABELAS: Melihat lelaki muda belia yang belum ditumbuhi janggut atau bulu (amrad)

    Haram melihatnya dengan syahwat.

    MASALAH KETIGABELAS: Perempuan melihat perempuan

    Sebagaimana hukum lelaki melihat lelaki (lihat MASALAH KESEBELAS:).

    MASALAH KEEMPATBELAS: Perempuan kafir melihat perempuan muslimah

    Diwajibkan kepada perempuan muslimah menutup auratnya di hadapan perempuan kafir kerana tidak, berkemungkinan dia akan menceritakan auratnya kepada lelaki kafir.

    MASALAH KELIMABELAS: Perempuan melihat lelaki yang ajnabi

    Sebagaimana hukum lelaki melihat perempuan yang ajnabi (lihat MASALAH PERTAMA:).

    MASALAH KEENAMBELAS: Perempuan yang fasik melihat perempuan yang terpelihara kehormatannya

    Perempuan yang terpelihara kehormatannya wajib menutup auratnya di hadapa perempuan yang fasik kerana melakukan zina atau lesbian (hubungan seks antara perempuan dengan perempuan)

    MASALAH KETUJUHBELAS: Suami melihat isteri

    Di bawah ini adalah masalah yang berhubung kait dengan hukum ini:

    a) Harus bagi suami melihat seluruh tubuh badan isterinya atau hamba perempuan yang halal untuknya, tetapi makruh melihat farajnya lebih-lebih lagi batin farajnya.

    b) Diharuskan juga menyentuh farajnya. Manakala melihat dan menyentuh duburnya tanpa memasukkan zakar ke dalamnya adalah harus.

    c) Pengharusan ini hanya berlaku ketika isterinya masih hidup lagi. Setelah kematiannya, hukumnya adalah sebagaimana melihat mahramnya (lihat MASALAH KESEPULUH:).

    MASALAH KELAPANBELAS: Isteri melihat suami

    Sebagaimana hukum suami melihat isteri (lihat MASALAH KETUJUHBELAS:).

    MASALAH KESEMBILANBELAS: Menyentuh sesuatu yang haram dilihat
    Masalah di sekitar hukum ini ialah:

    a) Haram menyentuh sesuatu yang haram dilihat sebagaimana yang tercatat di dalam masalah-masalah yang lalu, kerana menyentuh adalah lebih mendatangkan kenikmatan dan kelazatan lagi jika dibandingkan dengan melihat.

    b) Haram bagi dua orang lelaki atau dua orang perempuan berbaring di dalam satu kain atau selimut dalam keadaan berbogel dan di atas satu tilam.

    Ibubapa atau penjaga wajib memisahkan di antara kanak-kanak lelaki atau perempuan dari tempat tidur ibubapanya. Begitu juga antara adik beradik lelaki dan perempuan.

    c) Haram memicit atau mengurut peha lelaki lain tanpa lapik. Jika berlapik, maka diharuskan tetapi dengan syarat tidak dikhuatirkan fitnah dan tidak dengan syahwat.

    d) Haram menyentuh mahramnya, begitu juga sesama lelaki atau sesama perempuan sekalipun pada anggota yang harus dilihat seperti pada kaki atau perutnya, termasuk mengusapnya kecuali kerana hajat atau dilakukan kerana timbul dari perasaaan kasih sayang serta bebas dari fitnah dan syahwat.

    e) Haram menyentuh muka perempuan yang ajnabi sekalipun diharuskan melihatnya kerana hendak meminang.

    f) Hukum berjabat tangan.

    Seorang lelaki diharamkan berjabat tangan dengan perempuan yang ajnabi. Dalil yang mendasari hukum ini ialah:

    Dalil pertama:
    Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saiyidah Aisyah r.a. mengenai bai'ah yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah r.a. berkata:
    " Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun dalam pembai'atan itu. Baginda hanya membai'at mereka dengan perkataannya: "Benar-benar telah aku bai'at kamu atas hal itu." (Riwayat Bukhari)

    Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fathul Bari berkata:
    "Maksud ucapan Rasulullah s.a.w.: "Benar-benar telah bai'at kamu dengan ucapan." adalah ucapan tanpa berjabat tangan sepertimana yang biasa terjadi, di mana lelaki berjabat tangan sewaktu bai'ah dijalankan.

    Dalil kedua:
    Dari Abdullah bin Amr bin al-As r.a. berkata:
    "Rasulullah s.a.w. tidak pernah berjabat tangan tangan dengan perempuan dalam pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)

    Sunat berjabat tangan antara sesama lelaki atau sesama perempuan ketika bertemu.

    Makruh berjabat tangan dengan orang yang mempunyai penyakit kusta.

    Haram hukumnya berjabat tangan dengan amrad (lelaki muda yang belum tumbuh misai atau bulu) dengan disertai oleh syahwat.

    g) Makruh memeluk dan mengucup kepala sesama lelaki atau sesama perempuan kecuali terhadap orang yang baru sampai dari musafir atau orang yang lama tidak ditemui. Bahkan perkara ini sunat dilakukan.

    h) Sunat mengucup tangan orang soleh, warak, berilmu agama atau sebagainya yang dihormati dan dimuliakan dari segi agamanya. Manakala makruh hukumnya melakukan perkara tersebut terhadap orang yang dihormati dari sudut keduniaannya, seperti orang yang berpangkat, orang kaya atau sebagainya.

    i) Diharuskan mengucup mayat orang soleh.

    j) Sunat mengucup kanak-kanak sekalipun anak orang lain kerana kasih sayang.

    k) Sunat berdiri untuk orang yang mempunyai kelebihan di dalam bidang ilmu agama kerana menghormatinya, bukan kerana riyak, membesarkan atau mengagungkannya.

    l) Makruh membongkokkan badan terhadap sesiapa sahaja.


    Berkaitan dengan hukum aurat perempuan secara jelasnya telah dinyatakan oleh Allah Taala dalam Al-Qur'an sebagai satu perintah dan kewajipan yang harus dilaksanakan oleh hambaNya yang mukmin mengikut keadaan dan situasi yang tertentu. Adalah menjadi satu kemestian "WAJIB" bagi setiap wanita akur dengan perintah Allah untuk memakai menutup kepala mereka dan jika perlu termasuk juga mukanya tanpa banyak soal dan tanpa alasan-alasan yang bodoh. Kiranya ada di antara mereka yang ingkar dengan perintah yang sudah termaktub dalam Kitabullah, ingatlah siksaan Allah adalah amat keras buat mereka!!!!!!. Sebagai melaksanakan kewajiban untuk menyebarkan yang HAQ ini, maka dengan ini dibentangkan dalil dan nas yang berkaitan dengan KEWAJIPAN MENUTUP AURAT bagi setiap wanita Islam yang mengaku beriman dengan Kitab Allah dan Rasulnya. Antaranya ialah sebagaimana berikut;

    Nas Pertama
    "Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mertua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam, atau hamba-hamba mereka, atau orang gaji dari orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan, atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan; dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya." [Surah An-Nur:31]

    Nas Kedua
    "Wahai Nabi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." [Surah Al-Ahzab:59]

    Nas Ketiga [Dari Kitab-kitab karangan Ulama Muktabar]
    Aurat antara muslimat dan bukan muslimat.
    Khilaf ulama' dalam mentafsirkan kalimah `auNisaa' ihinna' dalam ayat 31 surah anNuur (24). Menurut Tafsir Fakhrur_Razi, Jld 23, ms 207 menyatakan jumhur ulama' mentafsir kalimah itu sebagai wanita-wanita Islam sahaja. Dari tafsir Qurthubi (Jld 12, ms 233) juga mentafsirkan kalimah "aunisaa'ihinna" itu sebagai wanita muslimah sahaja.

    Ini bermakna aurat wanita dihadapan wanita bukan Islam ialah muka dan dua tapak tangan. Imam Qurthubi membawa hujah perintah Umar alKhattab RA kepada Gabnurnya, Abu Ubaidah alJarrah supaya tidak membenarkan wanita Islam mandi bersama wanita ahli Zimmah di permandian awam.

    Pandangan yang agak berlainan dari pandangan jumhur ialah pendapat Ibn Arabi (Ahkamul Qur'an, Jld 3, ms 326) beliau berpendapat maksud `aunisaa'ihinna' (wanita mereka) itu bermaksud semua wanita yang baik akhlaqnya dan baik hubungannya dengan wanita muslimah. Ini bermakna wanita Islam boleh membuka auratnya kepada wanita yang baik akhlaknya dan menjalin hubunan baik dengan mereka. Ia termasuk wanita bukan Islam. Jika wanita itu buruk akhlaknya termasuk wanita Islam sendiri, maka wanita Islam tidak boleh membuka auratnya. Syaikh Ali Asyhabuni (mufassir baru dari Saudi - Tafsir Asyabuni) menyokong pendapat Ibn Arabi.

    Friday, June 18, 2004


    1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.

    2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.

    3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyin.

    4. Roh para syuhada berterbangan seperti burung disyurga mengikut kehendak mereka.

    5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung diudara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.

    6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.

    7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat.

    Telah bersabda Rasullullah S.A.W: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-

    1. Orang-orang yang mati syahid.

    2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.

    3. Orang berpuasa di hari Arafah.

    Sekian untuk ingatan kita bersama.



    Tuhan beri semua makhluk didunia ini 24 jam sehari tiadalah seorang pun yang mendapat kurang atau lebih barang sesaat pun.

    1/3 Umur kita hilang kerana masa kecil dan cari ilmu.

    1/3 lagi hilang kerana dok sibuk kerja... kahwin... besarkan anak...

    1/3 lagi sibuk kerana banyakkan harta... tambah bini... tambah anak... tambah padang golf... lepas tu...mati...lepas tu...

    Tuhan juga memberi kita peluang untuk menggunakan masa yang ada untuk di manafaatkan... dengan sebaik mungkin...

    Tuhan hanya mahu kita beramal selama lebih kurang 40~50 tahun demi untuk mendapat balasan Syurga untuk selamanya... infiniti...

    Semuga tuhan terus memberi kita petunjuk dan hidayah untuk kita berjaya di dunia dan akhirat.

    Ps: Berapa lagikah yang tinggal untuk AKU, agaknya dah diperingkat "sudden death" kut.



    Al-Fatihah adalah satu rukun dalam solat, apabila cacat bacaannya maka rosaklah solatnya. Oleh itu perbaikilah bacaannya dengan ilmu tajwid.

    Bukan setakat bacaannya saja yg rosak malah kita menyebut nama syaitan di dalam solat kita. Berikut diperturunkan nama syaitan laknat yg wujud didalam Al-Fatihah, sekiranya kita tidak berhati-hati. Nama syaitan;

    1. DU LI LAH (bila dibaca tiada sabdu) sepatutnya DULILLAH
    2. HIR ROB (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya HI ROB
    3. KIYYAU (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KI YAU
    4. KANNAK (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KA NAK
    5. KANNAS (bila dibaca dengan sabdu) sepatutnya KA NAS
    6. SIROTHOLLAZI............. sehingga habis hendaklah dibaca tanpa henti
    7. AMIN............... hendaklah mengaminkan Al-Fatihah dengan betul iaitu AA...... dua harakat, MIN.... 3 harakat, semoga Amin kita bersamaan dengan Amin malaikat.... Insya-Allah.

    Semoga kita menjadi orang yang sentiasa membaiki bacaannya.

    Ps: Sebarkan hukum Allah walaupun satu ayat semoga kita mendapat rahmatNya, Insya-Allah.

    Monday, June 14, 2004

    Panduan Buat Pencari Rezeki

    JANGANLAH engkau cemas tentang rezekimu, kerana pencariannya kepadamu lebih kuat daripada engkau mencarinya. Apabila kamu telah memperolehi rezeki untuk hari ini, maka janganlah engkau risaukan rezeki untuk hari esok, sebagaimana engkau tidak lagi merisaukan hari kelmarin yang sudah berlalu. Sedangkan hari esok, apakah engkau tahu sama ada ia akan sampai kepadamu atau tidak?

    Uruslah keperluanmu untuk hari ini. Seandainya kamu mengenal Allah, maka kamu akan menyibukkan diri denganNya dan menjauhkan dirimu daripada memburu rezeki, kerana perasaan takut kepadaNya itu akan mampu mencegahmu daripada memburu rezeki.

    Wahai hamba, aku melihat, bahawa kamu hanya sedikit sekali mengenal Allah dan rasulNya, sedikit sekali mengenal kekasih Allah dan pewaris para nabiNya untuk menusia. Kamu ialah manusia yang kosong daripada pengertian, tidak ubahnya bagaikan sebuah sangkar tanpa burung, atau bagaikan rumah kosong yang sudah hancur luluh, atau bagaikan pepohon kering yang daunnya berguguran.

    Semaraknya hati seorang hamba adalah dengan Islam, kemudian dengan meyakini hakikat dan kewujudan Islam itu, iaitu penyerahan jiwa raga secara menyeluruh. Serahkanlah dirimu kepada Allah yang Haq, maka Dia akan menyelamatkan engkau, menyelamatkan nafsumu dan dirimu sendiri. Keluarlah engkau dari hatimu dan daripada semua makhluk, khususnya manusia. Kemudian menetaplah kamu di hadapan Yang Maha Haq dengan bertelanjang daripada dirimu dan daripada segala insan. Jika al-Haq menghendaki, maka Dia akan memberimu pakaian dan mengembalikan engkau kepada makhluk manusia. Kerana itu ikutilah perintahNya kepadamu dan kepada semua makhluk, disertai dengan sikap reda kepada rasul dan sudah diutusNya.

    Hai manusia! Apakah yang engkau miliki dan untuk apakah semuanya itu? Engkau hanyalah seorang hamba nafsu, hamba dunia dan hamba makhluk. Engkau hanyalah hamba manusia, engkau bersekutu dengan mereka. Kerana engkau berpendapat, bahawa akan ada manfaat dan mudarat yang datang daripada mereka.

    Wahai kaumku.... malulah engkau kepada Allah dengan sebenar-benar malu. Janganlah kamu melalaikan masa-masamu, janganlah kamu mensia-siakannya, janganlah kamu menyibukkan dirimu dengan mengumpulkan sesuatu yang tidak akan dapat engkau makan, mengangan-angankan sesuatu yang tidak mungkin dapat engkau capai, membangun sesuatu yang tidak mungkin engkau diami. Kerana semuanya itu akan menghalangimu daripada makam Tuhanmu.

    Ingatan kepada Allah selalu terhunjam didalam hati orang yang arif, sehingga mereka lupa akan segala sesuatu yang pernah diingatinya sebelum itu. Apabila hal itu kamu dapat laksanakan dengan sempurna, maka syurgalah tempat tinggalmu, iaitu syurga yang dipilih dan syurga yang dijanjikan. Syurga yang dipilih di dunia ialah reda kepada Qadak Allah, dekat hati kepada Allah, bermunajat kepadaNya, menyingkap tabir yang ada diantaranya dengan Allah. Ini akan menjadikan pemilik hati itu sebagai berteman dengan teman Allah di dalam kesunyiannya, tanpa perincian dan tanpa perumpamaan. Ada pun yang dijanjikan, ialah segala sesuatu yang sudah dijanjikan oleh Allah Taala kepada orang yang beriman dan melihat Zat Allah yang Maha Agung, tanpa hijab. Tidak disangsikan lagi, bahawa semua kebaikan adalah disisi Allah, manakala keburukan itu berada di sisi makhluk.

    Kebaikan adalah dalam menghadap kepadaNya sedangkan keburukan adalah berpaling daripadaNya. Setiap amalan yang kamu harapkan ganjarannya, maka ia adalah milikmu. Manakala semua amal yang kamu lakukan demi Allah dan untuk Allah, maka amal itu adalah untukNya. Apabila engkau beramal dengan mengharapkan imbalannya, maka balasan untukmu ada kepada makhluk, dan apabila kamu beramal kerana ZatNya, maka balasan untukmu ialah kedekatanmu kepadaNya dan melihatNya.

    ~Syeikh Abdul Kader Al-Jailani~

    Wednesday, June 09, 2004


    Dipetik dari Kitab Muhimmah karangan Sheikh Abdullah bin Abdul Rahim Fathoni 1384 Hijrah.

    Diceritakan oleh Sayyidina Ali RA.; Adalah pada suatu hari masuk aku ke dalam rumah Nabi SAW. dan ada sertaku isteriku, Siti Fatimah RA. Maka tatkala aku dekat dengan pintu, maka sabda Nabi SAW.

    "Siapa yang dipintu itu?"

    Maka sahut Siti Fatimah;
    "Kami dengan suami kami, Ali. Hamba datang untuk menghadap engkau ya Rasulullah".

    Maka tatkala Rasulullah membuka pintu bagi kami, tiba-tiba kami dapati akan Nabi hal keadaannya menangis akan sebagai tangis yang sangat.

    Maka kataku(Sayyidina Ali RA.) baginya;

    "Penebusmu [adalah] aku, engkaulah bapaku dan ibuku Ya, Rasulullah. apakah yang menyebabkan engkau menangis?"

    Maka sabda Rasulullah SAW.;

    "Bahawa sesungguhnya telah aku lihat pada malam mikraj, beberapa perempuan daripada umatku di dalam siksa yang amat sangat. Maka sangatlah salah pekerjaan mereka itu., kerana itulah yang menyebakan aku menangis kerana keadaan mereka yang tersangat siksa".

    Berkata Sayyidina Ali RA.;

    "Ya, Rasulullah, bagaimanakah engkau lihat akan keadaan mereka itu?"

    Maka sabda Rasulullah SAW.;

    Telah aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan lidahnya dan api neraka yang sangat panas dituangkan ke dalam lehernya; dan

    Aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan rambutnya dan mendidih otak kepalanya; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung dengan dua kakinya pada hal terikat lagi terlipat dan telah mengeluarkan segala malaikat yang menyiksa itu dengan dua tangannya daripada pihak belakang lalu dilumurkan minyak tanah pada badannya dan dituangkan air panas ke dalam lehernya; dan

    Aku lihat seorang perempuan yang tergantung dengan dua susunya dan buah zaqqum itu dituangkan masuk ke dalam lehernya. (Ada pun buah zaqqum itu adalah buah kayu di dalam neraka yang amat pahit dan apabila memakan mereka itu akannya, nescaya menggelegak (mendidih) segala isi perut mereka itu, dan otak dan gusi mereka itu dan keluar lidah apinya daripada mulut mereka itu) dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung pada hal memakan ia akan daging dirinya manakala api neraka dinyala-nyalakan daripada pihak bawahnya; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung lagi menambat oleh segala malaikat akan dua kakinya kepada dua susunya dan ditambatkan dua susunya kepada ubun-ubunnya dan dijadikan atas badannya itu beberapa ekor ular dan kala hak keadaannya memakan ia(ular dan kala) akan dagingnya dan meminum ia(perempuan) akan darahnya; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung hal keadaannya buta dan tuli dan kelu. Di dalam kerongkongnya api neraka pada hal keluar otak daripada kepalanya dan lagi mengalir ke dalam hidungnya dan segala badannya itu amat busuk lagi berputar-putar(menggelupur) seperti terkena penyakit yang besar; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung hal keadaannya dipotong segala daging badannya daripada hadapan hingga ke belakang daripada segala anggota dengan gunting api neraka; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan yang tergantung hal keadaannya hitam segala mukanya dan dua susunya dan api memakan isi perutnya; dan lagi

    Aku lihat seorang perempuan yang tergantung kepalanya seperti kepala babi dan tubuhnya seperti tubuh keldai dan di atasnua itu beribu-ribu warna daripada azab; dan

    Aku lihat pula seorang perempuan atas rupa anjing dan api neraka itu masuk daripada bawah duburnya dan keluar daripada ia{api} daripada mulutnya dan segala malaikat itu memukul mereka itu akan kepalanya dan badanya dengan pemukul api neraka.

    Kata Sayyidina Ali RA;

    Maka berdirilah Siti Fatimah RA. kepada Nabi SAW. lalu berkata;

    "Hai kekasihku dan cahaya mataku, khabarkan olehmu apa dosa-dosa mereka itu hingga jatuh atas sekelian mereka itu dengan berbagai-baga siksaan itu?"

    Maka sabda Nabi SAW.;

    Ada pun perempuan yang tergantung dengan rambutnya dan mendidih otak kepalanya; maka bahawa sesungguhnya ia tiada mahu menutup rambutnya daripada lelaki yang haram memandang dia,

    Dan adapun perempuan yang tergantung dengan lidahnya dan api neraka yang sangat panas dituangkan ke dalam lehernya; maka bahawa sesungguhnya ia menyakiti akan suaminya.

    Dan adapun seorang perempuan yang tergantung dengan dua susunya dan buah zaqqum itu dituangkan masuk ke dalam lehernya; maka sesungguhnya ia memberikan air susu anaknya [kepada bayi yang lain] dengan tiada izin suaminya.

    Dan adapun perempuan yang yang tergantung dengan dua kakinya di dalam kerongkongan api nereka itu; maka bahawa sesungguhnya ia keluar rumah dengan tiada izin daripada suaminya.

    Dan adapun perempuan yang tergantung dan memakan ia akan tubuhnya dan api neraka dinyala-nyalakan daripada pihak bawahnya; maka bahawa sesungguhnya ia memperhiasi tubuhnya kerana orang lain dan tiada memperhiasi bagi suaminya.

    Dan adapun perempuan yang tergantung lagi menambat oleh segala malaikat akan dua kakinya kepada dua susunya dan ditambatkan dua susunya kepada ubun-ubunnya dan dijadikan atas badannya itu beberapa ekor ular dan kala hak keadaannya memakan ia(ular dan kala) akan dagingnya dan meminum ia akan darahnya; bahawa sesungguhnya ia di dalam dunia tiada hendak bersuci badannya dan tiada hendak mandi junub dan haid dan daripada nifas dan meringan-ringan akan sembahyang.

    Dan adapun perempuan yang tergantung hal keadaannya buta dan tuli dan kelu, yang di dalam kerongkongan api neraka; maka bahawa sesungguhnya ia mendatangkan daripada anak zina dan ditambatkan kepada batang leher suaminya. (perempuan yang menduakan suaminya hingga mendapat anak zina dan dinyatakan anak itu adalah hasil daripada suaminya).

    Dan adapun perempuan yang tergantung kepalanya seperti kepala babi dan tubuhnya seperti tubuh keldai; maka sesungguhnya ia sangat mengadu-ngadu (adu domba/batu api) lagi amat dusta.

    Dan adapun perempuan yang seperti rupa anjing dan api masuk ia ke dalam mulutnya dan keluar ia daripada duburnya; maka bahawa sesungguhnya ia adalah sangat membangkit akan manusia (mengungkit-ungkit pemberian atau pertolongan) lagi banyak dengki mendengki


    Chapter 3: he Halal And The Haram In Marriage And Family Life Women's 'Awrah

    Whatever of the woman's body is not allowed to be shown constitutes her 'awrah. It must be covered, for exposing it is haram. Consequently, with respect to non-mahrem men and non-Muslim women, a woman's 'awrah is her entire body with the exception of her face and hands, accordingto the interpretation we have preferred. We agree with al-Razi's argument that Islam has permitted her to expose those parts of the body, the face and hands, which need to be exposed in order to carry out daily busiand for giving and taking; it has commanded her to cover what it is not necessary to expose, and has forgiven her accidental, inadvertent exposures or such exposures as are required by necessity. All this is in accordance with the flexibility of Islam. Says al-Razi, "Since the showing of the face and hands is necessary, the jurists had no choice but to agree that they are not 'awrah, and since the showing of the feet is not necessary, they have differed concerning whether or not they are 'awrah.'' (Tafsir 'awrah.'' (Tafsir of Fakhr al-Deen al-Razi, vol. 20, pp. 205-206.)

    With respect to the above-mentioned twelve categories of mahrem relatives, a woman is permitted to expose her hair, ears, neck, upper part of the chest, arms, and legs. Other parts of her body, such as the back, abdomen, thighs and two private parts, are not to be exposed before anyone, man or woman, excepting her husband. The above interpretation of the ayah is closer to its intent than that of some other scholars who say that, with respect to her muharramah (Plural of mahrem. (Trans.)) and other Muslim women, the woman's 'awrah is the area between her navel and knee. Rather, the intent of the ayah seems to support the opinion of some scholars who say that with respect to her muharramah the woman's 'awrah is that part which is not exposed while she is doing her housework; that is, whatever is exposed during the course of her daily chores may be seen by men who are her muharramah.

    That is why Allah Subhanahu wa Ta'ala commands the believing women to cover themselves with a loose over-garment whenever they go out, for in this way they may be distinguished from non-believing and loose women. Allah Ta'ala commanded His Prophet (peace be on him) to convey to the whole ummah of Islam this divine message: O Prophet! Tell thy wives and daughters and the believing women that they should put on their outer garments (jalabeebihinna); (That is, whenever they are outside the home or inside it when non-mahrem men are present. (Trans.)) that is most convenient in order that they may be recognized (as Muslims) and not be molested.... (33:59)

    During the period of jahiliyyah some women used to go out with the attractive parts of their bodies, such as the neck, upper part of the breast and hair, exposed, and the loafers and lechers would follow them about. Accordingly, this noble ayah came down, commanding the believing woman to cover herself with her garment so that no provocative part of her body would be visible, because her appearance would make it clear to everyone that she is a chaste, believing woman, no lecher or hypocrite would dare to molest her.

    It is clear from this verse that the reason for this injunction is not the fear of women's misbehavior or mistrust of them, as some people claim, but the danger to them from lecherous and evil men; for the woman who decks herself out, walks seductively, or talks invitingly always attracts men who lust after her. This verifies the Qur'anic verse, ...Then do not be too pleasant of speech, lest one in whose heart there is a disease should feel desire (for you).... (33:32)

    Accordingly, Islam insists that the Muslim woman cover, and so protect herself; no concession is made in this except to reduce it somewhat for old women. Says Allah Ta'ala: And the elderly among women who are past (the prospect) of marriage—there is no blame on them if they lay aside their (outer) garments without displaying their adornment; but it is better for them to be modest. And Allah is Hearing, Knowing. (24:60)

    By "the elderly among women" is meant such post-menopausal women as have no desire for marriage or sex, and to whom men are not attracted. Allah has made this concession for them so that they can put aside their covering garments, such as the chaddor, abaya, burqa, jilbab, and the like. However, the Qur'an makes the condition that this should not be for the purpose of displaying the* adornment but only for ease and comfort. Despite this concession, it is preferable and better for them to be more perfect in their dignity and far removed from any suspicion: "but it is better for them to be modest." (24:60)


    Friday, June 04, 2004

    Cecair Mayat disedut sebelum diterbangkan (US Law)

    Tazkirah menarik utk. dikongsi


    Ikhwah Dikasihi,

    Pengkebumian jenazah dalam Islam adalah tatacara terakhir selepas mayat itu dimandikan, dikapankan dan disolahkan. Yang saya nak utarakan ini pasal musibah kematian pelajar2 kita di luar negara khususnya di US, hatta ada juga ibubapa pelajar sendiri yang meninggal di sini tatkala mereka datang untuk meraikan commencement kejayaan anak2 mereka,ditakdirkan Allah mereka meninggal di Amerika. Dalam Islam, di mana kita meninggal maka di situlah pusara kita. Kita ditegah mengangkut mayat tersebut untuk dibawa ke tempat lain, misalan kampungnya. Banyak antara kita berbuat begini.

    Mayat diterbangkan beribu batu, hatta sebelum diterbangkan, mayat itu tersimpan berhari2 di rumah mayat (mortuary). Ini menyiksakan mayat.

    Jika orang Kelantan yang meninggal di KL dan kemudiannya diangkut untuk dikebumikan di KB, itu pun sudah tidak tertanggung siksa pada si mayat.

    Berbalik cerita di US ini. Kita menyiksa mayat sebenarnya. Kita nak ambilnya untuk di kebumikan di Malaysia kononnya kasih kita padanya. Sebenarnya kalau kasih kita padanya ialah dengan mengkebumikan dia di tempat dia meninggal (US lah!). Itulah kisah sebenarnya, hatta mayat itu kalau boleh bercakap dia akan beritahu warisnya supaya jangan bawa dia pulang. Sebab Allah suruh dia dikuburkan di tempat dia meninggal. Sudahlah semasa hidup banyak melakukan maksiat, hatta pada saat kematian pun mayat itu dipaksa melanggar perintah Allah. Menyeggerakan pengkebumian adalah perintah Allah dan dikuburkan ditempat kematian juga adalah perintah Allah. Orang Melayu selalunya bersifat
    sentimental tidak kena tempat.

    Mengapakah mesti kita bawa dia (mayat) pulang, dia bukan milik kita, dia adalah milik Allah dalam erti yang sebenarnya. Jika dia milik Allah dan kini dia telah dipanggil oleh Allah, maka semestinyalah kita yang hidup kena faham dan kesihan padanya supaya jangan melanggar perintah Allah. Bila nak bawa balik ke Malaysia, maka azab pada mayat yang belum dikebumikan semakin bertambah2, iaitu, dasar kerajaan US ini bila mayat itu nak diterbangkan, katakanlah dari Nebraska ke Los Angeles, maka mayat itu akan disedut segala cecair dalamannya. Peraturan penerbangan Amerika (dia kafir mana dia tahu!) ialah sebelum mayat itu dibawa menaiki pesawat, maka segala cecair dalam tubuh mayat termasuk otaknya akan disedut supaya memastikan mayat itu betul2 kering (kononnya on medical ground).

    Selepas itu dikeluarkan sijil kelulusan untuk naik pesawat. Tidakkah ini suatu siksa pada mayat orang yang kita kasihi. Cecair dalam tubuhnya itu adalah sebahagian dari anggotanya yang menangis2 mahu dikebumikan bersama jasad, tetapi telah disedut dan jasad pula dikimiakan. Alangkah malangnya. Ini semua kerana gara2 dan kehendak waris2 yang mahu mayat itu dibawa pulang. Adakah kita anggap mayat itu barang angkutan ?

    Kalau ini disebabkan kita maka kita akan ditanya nanti. Perkara ini perlu difahami dengan sungguh2 kerana Allah Taala, kerana jika simayat itu dikebumikan di US, bukan sahaja belanja penerbangan beribu kita selamat, malah yang lebih penting mayat itu akan segera dikebumikan di US dan dia tidak perlu disedut apa2. Kalau melanggar ketetapan Allah, maka beginilah jadinya dan akibatnya. Ada waris2 yang berkata,"Kalau arwah meninggal di Mekah, tidak mengapalah dia ditanam di Mekah, tetapi ini di Amerika..?!". Kita kena faham, kemuliaan mayat atau kubur itu tidak tergantung di mana kubur itu terletak. Kemuliaan dan keselamatan mayat di alam Qubur adalah tergantung kepada taqwa dia kepada Allah semasa hayatnya.

    Kubur di Mekah sekalipun kalau hidup menentang Allah, maka itu bukan boleh dijadikan pelindung. Kalau nak syarah lebih2 perkara2 seperti ini kepada ahli2 waris disaat2 mereka sugul dan sedih itu terasa serba salah juga, maka di saat beginilah mungkin boleh kita utarakan. Orang kita kalau pasal nak mati di Mekah, bukanmain berazam lagi. Memang tidak salah, tetapi kita kena ingat walau mati di mana sekalipun, kubur yang akan menjadi salah satu dari Taman2 Syurga atau salah satu dari lubang2 neraka, adalah bergantung, insya'Allah, kepada sejauh mana kita hidup mengikut hukum2 dan perintah Allah. Orang islam yang faham, dia sanggup mati dan ditanamkan dimana2 sahaja sebab bumi ini semuanya hak mutlak Allah Taala dan di mana2 sahaja
    dia boleh beristirehat setelah dia hidup sebagai seorang hamba yang soleh/solehah yang bertaqwa, insya'Allah. Marilah kita sama2 ambil iktibar.

    Wallahua'lam bissawwab...

    Berg decapitation video was filmed inside the Abu Ghraib prison

    Los Angeles, Alta California - May 16, 2004 - (ACN) There is now ample evidence that the video showing the decapitation of 26 year old Nicholas Berg of Philadelphia by purported Al queda members is a complete fraud. The real Nick Berg may or may not be dead, but the heavily edited video is nothing but a fake. This is the conclusion of La Voz de Aztlan after a frame by frame analysis and the conclusion of hundreds of film, medical and other experts world wide who downloaded, viewed and analyzed the video as well. Literally thousands of persons world wide requested the video, which is rapidly disappearing from the Internet, after our news service published "Nick Berg decapitation video declared a fraud by medical doctor" on Wednesday May 12 and which was linked by other independent news services on the World Wide Web.

    With the advent of the Internet, computers and sophisticated programs it has become increasingly difficult for governments to "pull the wool" over the eyes of their citizens. The Internet has essentially allowed freedom loving people around the world to form communication networks that can now out compete the best intelligence government agencies or special operations groups. This has certainly been the case with the hastily released and shoddy video showing five phoney Al queda members participating in the decapitation of Nicholas Berg that was intended, exclusively, to defray attention from the scandalous sexual abuses of Iraqi POW's that took place at the Abu Ghraib prison outside Baghdad. Evidence in fact shows that the Berg decapitation was filmed inside the walls of the notorious Abu Ghraib prison, this cursed dungeon where probably Satan himself roams its corridors.

    It is now known that the opportune decapitation video was first uploaded from London, England to a now defunct website in a server located in Malaysia. The website at was shut down as soon as conservative news outlets like CNN and Fox News were notified. These two news services wasted no time in coming out with headlines like "Islamic Terrorists Decapitate an American in Iraq". Within minutes, local news services from New York to Los Angeles were screaming "Muslim Animals Chop Off the Head of an American" and were showing only short segments of the fake video. Pro-Zionist radio stations in Los Angeles have spent literally days since then talking about the Muslim barbarians and why it is so important to support the war in Iraq.

    La Voz de Aztlan became mighty suspicious when we first saw a photograph of the purported Nicholas Berg sitting in front of his captors on a white plastic chair that looked very familiar. In addition, the orange prison overalls he was wearing in the video looked mighty familiar as well. La Voz de Aztlan is very lucky that we have a very large readership base that utilizes both e-mail and our "News-Tips Form" on our home page to send us information. Within minutes we were sent the URL where we could download the entire and original video of Nicholas Berg's decapitation. Immediately after viewing the video, we knew that many things about the video just didn't look right and which defied simple logic.

    Some peculiar anomalies became readily apparent after watching the video and others followed after careful analysis. Many of the anomalies were pointed out to us by our readers who responded after downloading and viewing the video themselves. Please refer to the photographs published, along with this article, on our website at as these anomalies are described and enumerated below:

    1. Notice the standard US Military Police issued prisoner overalls that Nicholas Berg is wearing in Photo 1. The orange color prisoner overalls that Nicholas Berg is wearing are identical to the ones Islamic prisoners are made to wear by the US Military Police at the Guantanamo, Cuba prison as shown in Photo 2.

    Photo 01 - Frame from phoney video

    Photo 2 - Guantanamo orange overalls

    Photo 03 - Compare this chair with Photo 1

    2. Notice the white plastic chair that Nicholas Berg is sitting on as shown in Photo 1. It is identical to the white plastic chair that the now infamous Pfc. Lynddie England is sitting on at the Abu Ghraib prison as shown in Photo 3. This same white plastic chair can also be seen in the horrid photograph where an MP is sodomizing an Iraqi POW with his finger at the upper right corner of Photo 4. In addition, it can be seen on the lower left side of Photo 5.

    3. The color and texture of the wall as shown in the frames taken from the video as shown in Photo 1 and Photo 6 are the same as those of the Abu Ghraib prison shown in Photo 4.

    Photo 4 - Look at wall, chair and cap encircled

    4. The most telling evidence that the video of the decapitation of Nicholas Berg was taken inside the Abu Ghraib prison can only be detected by performing a frame by frame analysis. La Voz de Aztlan did just that and some revealing frames came up that are difficult to see if the video is played on normal speed. Towards the end of the video, at frames 9306 through 9368, a person with a US military cap temporarily pokes about a quarter of his left head into the video. His neck, left ear and part of his cap and visor can be seen. We have prepared an animated gif with just the relevant frames that clearly shows this at Animated Photo 7. Look at the right hand side as someone with a military cap, possibly with a second video camera, pokes his head into the video. Also, Photo 9 shows part of his military jacket. Compare this animated gif with the MP whose cap is circled in photo 4.

    Photo 6 - Five phoney Al queda terrorists from a video frame

    Animated Photo 7 - This is the most damning evidence

    Photo 9 - Back of military jacket of person poking his head from the right

    Anyone who views the video will see that it is phoney. The five so call terrorists are phoney. The one on the extreme right in Photo 6 is pudgy and is wearing very clean tennis shoes. This will not be the case with an Al queda fighter. Also, Photo 6 shows that at least three of them are wearing Israeli Uzi ammunition clips. The Uzi can been seen when the operative on the extreme right adjusts the assault rifle. Look at the garb that all five are wearing. They look like Halloween costumes.

    Photo 5 - Look at white plastic chair

    Photo 6 - Five phoney Al queda terrorists from a video frame

    For the time being, the mainstream media is totally ignoring the above evidence. Hopefully soon some brave mainstream publisher will dare to bring this important information to the American people. The nation needs to know who was and what really happened to Nicholas Berg.

    by Hector Carreon, La Voz de Aztlan

    Wednesday, June 02, 2004


    Beberapa minggu yang lalu, dunia digemparkan dengan pendedahan rakaman video adegan penyembelihan seorang rakyat Amerika oleh sekumpulan lelaki bertopeng. Amerika mendakwa bahawa mangsa itu dikenali sebagai Nicholas Berg, kumpulan lelaki tersebut didakwa sebagai pejuang Al-Qaeda, dan lokasi rakaman penyembelihan dikatakan terletak di sebuah kawasan yang tidak dikenali di Iraq. Pihak CIA Amerika (Central Intelligence Agent) mendakwa lelaki bertopeng dalam rakaman tersebut yang berperanan menyembelih Nick ialah Abu Mus'ab Zarqawi, salah seorang pemimpin Al–Qaeda.

    Rakaman video yang memakan masa 5 minit 37 saat itu dimulakan dengan ucapan ringkas Nicholas Berg yang memperkenalkan diri dan keluarganya yang hanya memakan masa 15 saat. Kemudian disusuli dengan ucapan berteks dari lelaki bertopeng yang juga penyembelih mangsa yang memakan masa 4 minit 10 saat. Kemudian proses penyembelihan yang memakan masa 1 minit 7 saat. Rakaman diakhiri dengan penyembelih memegang dan menjulang kepala mangsa.

    Jika ditonton sepintas lalu, kita mungkin akan menyimpulkan bahawa ini tindakan agresif, radikal lagi ganas pejuang Al–Qaeda ke atas seorang tawanan Amerika yang tidak berdosa. Namun atas fakta apakah kita berkata demikian? Apa hujjah–hujjah konkrit yang mampu membantu kekukuhan dakwaan kita tersebut? Atau kita sekadar terikut rentak simfoni fitnah yang dimainkan oleh Amerika dan media munafiq?

    18 Dalil : Amerika Mendalangi Penyembelihan Nicholas Berg akan mengupas dan menjawab segala persoalan, keraguan, kesangsian dan kekeliruan yang wujud serta berlegar–legar di kepala setiap insan di muka bumi ini yang tertanya–tanya, ‘benarkah ini perbuatan sekumpulan pejuang Islam bergelar Al–Qaeda?’


    1. Perhatikan kerusi yang diduduki oleh Nick pada awal rakaman video itu iaitu ketika dia membuat ucapan ringkas. Kerusi tersebut adalah kerusi tentera yang serupa dilihat dalam gambar foto berwarna yang ditangkap di Penjara Abu Gharib. Dalam dunia ni ada beribu–ribu jenis kerusi wujud, mustahil pula secara kebetulan pejuang Al-Qaeda menggunakan kerusi dari jenis dan warna yang sama dengan kerusi tentera AS.

    2. Dalam video tersebut, Nick memakai ‘jumpsuit’ penjara berwarna oren. Kita semua maklum bahawa hanya tahanan AS sahaja yang memakai pakaian jenis dan warna ini. Pakaian pesalah jumpsuit berwarna oren itu adalah pakaian yang diberi tentera AS kepada tahanan di bawah jagaannya. Pakaian yang serupa dipakaikan kepada tahanan AS yang terdiri daripada pejuang Al–Qaeda dan mujahid Taliban di penjara Kem X-Ray di Teluk Guntanamao, Cuba. Amat sukar untuk mempercayai bahawa Al–Qaeda akan menyediakan jumpsuit tersebut kepada tawanan mereka. Adalah tidak mungkin Nick akan terus memakai uniform tahanan AS sekiranya ia dibebaskan oleh tentera AS sebagaimana yang telah didakwa.

    3. Jika kita tonton rakaman ini dari mula hinggalah kepada babak Nick disembelih, Nick langsung tidak menunjukkan rasa takut pada wajah dan perilakunya. Ketika awal ucapan ringkas Nick, dia kelihatan duduk di atas kerusi sambil bercakap dengan tenang dan tidak menunjukkan reaksi dia dipaksa bercakap dsb. Hatta ketika ucapan berteks selama 4 minit 10 saat oleh si penyembelih, Nick hanya duduk terdiam sambil tangan dan kaki terikat. Dia langsung tidak meronta–ronta atau paling kurang cuba ‘menggagalkan rakaman’ tersebut dengan bertindak liar seperti menjerit, berguling–guling atau cuba melepaskan diri.. padahal dia tau yang dia akan mati beberapa minit lagi! Pelik kan?

    Selepas selesai ucapan berteks, Nick ditolak oleh penyembelih, rambutnya ditarik dan pisau tersebut terus mencecah lehernya. Hatta ketika disembelih, dia langsung tidak meronta dan tidak menjerit, sedangkan seekor ayam yang disembelih pun meronta–ronta dan berlari–lari apabila dilepaskan.

    4. Sebagaimana yang telah disahkan oleh beberapa doktor pakar bedah, penyembelihan tersebut adalah satu pembohongan. Secara saintifiknya, kepala manusia mengandungi 1.5 gelen darah. Pemisahan kepala dari badan akan menyebabkan limpahan darah yang memancut ke sana sini. Arteri tengkok akan memancutkan darah sepanjang 1 kaki. Tetapi apa yang berlaku ialah darah Nick kelihatan hanya mengalir di bawah lehernya tanpa berlaku percikan atau pancutan darah. Ketika penyembelih itu mengangkat dan menjulang kepala Nick, tidak kelihatan langsung darah yang sewajarnya mengalir dari lehernya!

    Secara peribadi, saya pernah melihat video penyembelihan seorang tawanan ketika perang Dunia ke II. Sebaik sahaja pisau memenggal leher tawanan tersebut, darah memancut–mancut dari tengkoknya. Saya juga pernah melihat video penyembelihan seorang pelancong oleh seorang Cannibal. Dalam keadaan pelancong itu duduk di atas tanah, parang dilibaskan ke tengkoknya. Darah memancut ke atas setinggi 2 kaki!

    Berdasarkan tiada darah yang memancut, kemungkinan Nick sudah pun mati sebelum kepalanya disembelih. Jika benar, ini menunjukkan si penyembelih tidak berani untuk menyembelih hidup–hidup seseorang yang masih bernyawa lantas memilih ‘soft method’ bagi menyempurnakan tugasannya ( mungkin Nick disuntik dengan ‘lethal injection’ terlebih dahulu, kemudian baru dipotong kepalanya. Kita perlu menyedari bahawa CIA dan FBI mempunyai pelbagai bahan kimia pembunuh untuk mencapai hasrat mereka ).

    5. Lebih menarik lagi, kesan penyembelihan itu begitu kemas dan rapi. Mustahil ini berlaku kerana penyembelihan tersebut kelihatan dilakukan secara kasar dan dengan kelajuan yang pantas menggunakan sebilah pisau. Kepala yang diangkat itu menunjukkan Nick telah disembelih dengan kemas oleh sejenis alat memancung pesalah yang digunakan di Perancis satu masa dahulu yang dikenali sebagai ‘Guillotine’.


    6. Berdasarkan warna kulit pada pergelangan tangan kelima–lima lelaki bertopeng ini, kita akan pasti yang mereka ni bukan pejuang Al–Qaeda. Kita menyedari bahawa pejuang–pejuang Al–Qaeda terdiri daripada rakyat Arab, Afghanistan, Iraq, Syria dan Negara Timur Tengah yang lain. Mereka ini bukan sahaja memang memiliki warna kulit yang agak gelap sejak lahir, malah setiap hari mereka menjalani latihan ketenteraan dan berkawad di tengah padang pasir ( rujukan rakaman video latihan ketenteraan Al–Qaeda ). Mana mungkin mereka memiliki kulit secerah itu seperti yang tergambar dalam rakaman video tersebut?

    Malah jika kita perhatikan dalam video tersebut, lelaki bersenjata paling kanan sekali yang melilitkan mukanya dengan serban hitam putih. Lilitannya agak longgar hingga menampakkan 30% wajahnya. Kelihatan kulit mukanya amat putih, secerah pergelangan tangannya yang memegang senjata. Kelima–lima lelaki bertopeng ini memiliki warna kulit pergelangan tangan yang cerah dan menyerupai kulit tentera AS sendiri.

    7. Si penyembelih itu membaca teks dengan merujuk kepada 2 helai teks bertulis yang dipegangnya. Kita fikirkan secara logik... jika 2 helai teks ucapan itu mempunyai 4 halaman bertulis yang perlu dibaca, pastilah penyembelih itu hanya perlu menyelak sebanyak 1 kali untuk membaca halaman berikutnya. Dalam video tersebut, pada minit ke 2 saat ke 41, teks itu diselak & diputar sebanyak lebih dari 4 kali hanya untuk mencari teks berikutnya yang perlu dibaca, seolah–olah susunan teksnya bercampur baur dan tidak tersusun.

    Jika benar rakaman ini milik Al–Qaeda, kita akan terfikir.. logikkah sebuah gerakan Jihad yang memiliki kepakaran dalam bidang kejuruteraan, teknologi dan persenjataan serta telah melaksanakan berpuluh–puluh operasi pengeboman secara licik, efektif dan bersistematik tanpa boleh dikesan oleh risikan CIA, FBI dan pasukan intelligent dunia, tidak mampu menyediakan teks ucapan yang tersusun dan teratur sehingga memaksa si pembaca menyelak dan memutar teks ucapan tersebut berulang kali?

    8. Pakar senjata menyatakan bahawa senjata yang dipegang oleh beberapa orang lelaki bertopeng itu bukanlah AK–47 tetapi sebenarnya adalah ‘Gilal’. Saya merujuk koleksi majalah yang berkaitan dengan teknologi persenjataan ketenteraan seluruh dunia. Saya mendapati Gilal adalah senjata yang dicipta oleh pakar senjata Israel berdasarkan senjata terkenal AK–47 buatan Russia. Gilal merupakan klon kepada AK–47.

    Orang awam seperti kita amat sukar untuk membezakan antara AK–47 dengan Gilal. Al–Qaeda mahupun pejuang Iraq seperti Fedayeen, Syiah dsb rata–rata menggunakan AK–47, hatta jarang sekali menggunakan M–16 apatah lagi Gilal yang amat sukar diperolehi dan bilangan pengeluaran amat kecil serta penggunaannya hanya terhad kepada tentera Israel dan segelintir unit–unit kecil dalam battalion tentera AS.

    9. Menurut laporan tentera AS, lelaki bertopeng yang menyembelih Nick ialah Abu Mus’ab Zarqawi, iaitu seorang rakyat Jordan. Pakar Bahasa Arab berkata bahawa lelaki bertopeng dalam video itu tidak pun bercakap dalam dialek ( loghat ) Jordan. Ada pihak berpendapat bahawa yang lelaki bertopeng yang membaca teks bertulis itu mungkin bukan penutur asal dalam bahasa Arab.

    10. Perhatikan rakaman video tersebut dengan teliti, penyembelih yang dikatakan sebagai Abu Mus’ab Zarqawi itu memakai cincin emas. Mustahil seorang pemimpin gerakan Jihad yang berpegang teguh kepada Islam melakukan perbuatan yang diharamkan oleh Allah?

    11. Pada minit ke 4 saat ke 27 rakaman video tersebut, kedengaran suara seorang lelaki ( tiada dalam visual rakaman kerana berada di belakang kamera ) melaungkan kalimah “Allahuakbar� dan disusuli oleh laungan 2 lelaki lain dari posisi yang sama. Turut kedengaran suara seorang perempuan juga melaungkan kalimah yang sama. Pada ketika itu si penyembelih yang sedang membaca teks tersebut terdiam dan menghentikan ucapannya. Dia kelihatan terpaku dan terpinga–pinga. Sekejap dia toleh ke arah rakannya yang melaungkan takbir di belakang kamera tadi, sekejap dia renung teksnya kembali.

    Situasi ‘tidak tau nak buat apa’ itu berlaku selama 7 saat. Mungkin lelaki ini terkejut kerana rakannya tidak mengikut kronologi lakonan yang mereka telah rancang? Pada minit ke 4 saat ke 34, dalam keadaan terpinga–pinga itulah lelaki ini mengeluarkan pisau panjang dari ‘vest’nya dan menolak Nick lalu terus menyembelih tanpa menghabiskan bacaan teks yang terbantut tadi.

    12. Ketika proses penyembelihan berlaku, laungan takbir dan jeritan ( bukan jeritan Nick ) kedengaran tanpa henti. Jeritan yang kedengaran telah ditafsirkan sebagai jeritan orang perempuan oleh ramai pemerhati. Beberapa pakar teknologi rakaman pita video memperkatakan bahawa jeritan itu telah disadur masuk secara amatur ke dalam rakaman tersebut.

    13. Anda perhatikan dengan teliti, lelaki bertopeng hitam yang membaca teks ucapan itulah yang bertanggungjawab menolak Nick, menarik rambutnya dan akhirnya menyembelih leher mangsa dengan pisau. Tiba – tiba selepas leher Nick putus dan benar-benar terpisah dari tengkuknya, didapati lelaki bertopeng putih pula yang memegang pisau di tangan kanannya dan mengangkat kepala Nick di tangan kirinya. Eh, bila masa pula si penyembelih bertukar orang? Seolah–olah penyuntingan berlaku pada rakaman tersebut!


    14. CIA mendakwa pihaknya telah melakukan kajian ke atas pita video berkenaan dan mengatakan bahawa lelaki bertopeng yang membaca teks ucapan dan yang menyembelih Nick itu adalah Abu Mus’ab Zarqawi, salah seorang pemimpin tertinggi Al-Qaeda. Walau bagaimanapun, bagi anda atau sesiapa pun yang pernah melihat rakaman video berkenaan pasti mendapati amat sukar untuk mengenali bahawa benarkah lelaki bertopeng tersebut ialah Zarqawi? Malah amat mustahil juga bagi sesiapa jua untuk mengenali 4 lelaki lain yang berlilitkan serban di muka masing–masing.

    15. Menurut laporan tentera AS dalam bulan April 2003, Zarqawi telah terbunuh dalam satu serangan helikopter AS di Fallujah, Iraq. Tetapi selepas pendedahan video penyembelihan ini, mereka mengatakan Zarqawi bertanggungjawab menyembelih Nick, eh, Zarqawi hidup balik ke?

    16. Media AS pernah mendakwa bahawa Zarqawi telah kehilangan sebelah kakinya dalam tahun 2001. Jika benar Zarqawi telah kehilangan sebelah kakinya dan telah dipulihkan dengan kaki palsu yang semestinya tidak mungkin menyamai kaki asal serta tidak sempurna fungsinya, pasti dia akan kelihatan terjengkot–jengkot atau tangannya berpaut pada rakan di sebelahnya dalam rakaman tersebut. Tetapi ini tidak berlaku, malah kedua–dua tangan lelaki bertopeng yang didakwa sebagai Zarqawi itu memegang erat teks ucapannya, dan dia kelihatan begitu ‘sihat’ tanpa masalah ketika berdiri sambil sekali sekala menggoyangkan badannya.

    17. Media AS berkata bahawa Nick telah dibunuh kerana Al–Qaeda ingin membalas dendam di atas perbuatan tentera AS yang menyeksa dan mengaibkan rakyat Iraq di penjara Abu Gharib. Kita sedia maklum bahawa penyeksaan dan penderaan ke atas rakyat Iraq di penjara Abu Gharib telah berlarutan selama lebih dari 1 tahun. Jika Al–Qaeda mahu membalas dendam di atas penderaan tersebut, mereka pasti telah melakukannya sejak dari dahulu lagi. Tetapi mengapa setelah Mirror Daily mendedahkan penderaan ini dan mendapat liputan meluas dari media seluruh dunia, Al–Qaeda baru hendak bertindak? Logikkah Al–Qaeda perlu menunggu laporan dari media terlebih dahulu baru mereka boleh bertindak?

    18. Pihak tentera AS telah menyatakan yang Nick tidak pernah ditahan oleh tentera AS dan mendakwa bahawa Nick ditahan oleh polis Iraq. Pihak polis Iraq pula berkeras menafikan yang Nick pernah ditahan di bawah mereka. Pada 1 April 2004, sebuah email dari Beth A. Payne, seorang Pegawai Perunding AS di Iraq yang dihantar kepada keluarga Nick. Email itu menyatakan yang beliau telah berjaya menjejaki Nick yang ketika itu berada dalam tahanan tentera AS. Tetapi hari ini, Nick didapati hilang dari tahanan AS. Visual rakaman yang memperlihatkan dia berpakaian ‘jumpsuit’ berwarna oren menguatkan lagi dakwaan bahawa sememangnya Nick berada dalam tahanan tentera AS sebelum dia dibunuh, bukan dalam tahanan polis Iraq.


    1. Nicholas Berg ditahan oleh tentera AS dan dipakaikan pakaian tahanan ‘jumpsuit’ oren. Dia diarahkan memperkenalkan diri di hadapan kamera ( ini prosedur biasa bagi setiap tahanan AS, seperti yang anda dapat lihat di awal video penyembelihan ini ).

    2. Ketika rakaman adegan pembacaan teks oleh lelaki bertopeng, Nick kelihatan duduk dengan tenang sambil tangan dan kaki terikat. Kemungkinan, pengarah video menerangkan kepada Nick bahawa lakonan ini hanya untuk rakaman, tidak lebih dari itu dan Nick hanya perlu duduk diam. Nick juga tidak dimaklumkan bahawa dia bakal dibunuh ( sebab itu dia hanya duduk diam seperti yang diarahkan ).

    3. Selepas membaca teks, lelaki bertopeng hitam itu menolak Nick dan jika kita perhatikan dengan teliti, sebaik sahaja pisau itu mencecah leher Nick, sudut posisi kamera telah berubah. Pada pandangan saya, sebaik sahaja pisau itu mencecah leher Nick, rakaman itu telah dihentikan. Kemudian Nick dibunuh dengan cara lembut yang tidak menjejaskan tubuh badannya samada melalui racun atau suntikan.

    4. Beberapa jam setelah Nick mati, rakaman tersebut disambung semula. Untuk rakaman kedua ini, posisi kamera telah berubah dan tidak lagi berada di posisi babak terakhir dalam rakaman pertama. Dalam rakaman kedua ini, leher Nick disembelih dengan pisau tanpa reaksi rontaan dari tubuhnya ( ini membuktikan Nick telah pun mati sebelum disembelih lagi ).

    5. Sebaik sahaja kepala Nick terpisah dari tubuhnya, hanya sedikit darah yang mengalir membasahi lantai. Tidak wujud pancutan darah dari tengkoknya ( membuktikan Nick telah mati sebelum disembelih lagi ).

    6. Akhir sekali, kepala Nick diangkat dan dijulang oleh lelaki bertopeng putih. Dan seperti yang disaksikan dalam rakaman video tersebut, tiada setitik darah pun menitik dari leher kepala Nick ( membuktikan Nick telah pun mati sebelum disembelih lagi ).

    Bagi AS, apalah sangat harga nyawa seorang rakyatnya jika dibandingkan dengan kepuasan serakah mereka untuk menfitnah Al–Qaeda dan Islam. Tolong sebarkan kepada umum. Ini jihad kita untuk memulihkan kembali imej Islam. Biar umum tahu siapa yang benar dan siapa yang salah. Allahuakbar !!!

    Ps: A very good explanation and analysis have been made. I already know it earlier, another bullshit from CIA puppet master. See also:
    Bloggers doubt Berg execution video
    The terrible and strange death of Nick Berg
    Beheading video tops web searches