SECRETS OF A TERROR TURNCOAT

By Martin Chulov in Jakarta
July 17, 2004

THE man considered last year to be one of the 10 most dangerous people in Indonesia wanted to meet at a Starbucks cafe. He chose to eat with us at a nearby Hindu restaurant and warmly shook hands with our female Christian translator.

This was not the face of Islamic extremism that South-East Asia has come to know. But for Indonesia's counter-terrorism police, it's precisely the direction in which it should head.

On a steamy evening in Jakarta last week, Mohammed Nassir bin Abbas, one of Jemaah Islamiah's four regional chiefs, strode into a franchise of the global coffee giant for a three-hour conversation that amounted to a purge of his conscience and a bold attempt to sell his case to the West.

Last April, shortly after his arrest in West Java, Nassir became what until then had eluded authorities - a rollover on JI, the organisation that he had served as a militant and key organiser for the previous five years. In the 15 months since, 10 of which the Malay-born Nassir spent on easy street in jail on immigration charges, Indonesia has learned more about JI's players and their provenance, its structure and methods.

Nassir has so far given up a veritable blueprint of a terror group. He also is Indonesia's best chance yet to serve up the scalp of firebrand cleric Abu Bakar Bashir, whom many believe has furtively sat atop the organisation for at least the past decade. Such is his value, he is free to come and go as he pleases from Jakarta's central police station, he is offered financial assistance and he takes prayer with the Indonesian police counter-terrorism chief, General Pranowo. Nassir hopes that, because of his help, he may even be spared jail time if and when he returns to his native Malaysia. However this, he says, is not the main motivator for his co-operation.

"I am doing this because it's the truth," Nassir says. "I have realised that where we were at was not the way. The important thing for me is telling the truth, being honest and ignoring others' interests."

The others Nassir refers to are, predictably, the band of Islamic brothers he used to call friends and fellow mujaheddin. In his time as chief of one of four regions, known as Mantiqi 3, Nassir was responsible for an area covering northern Indonesia and parts of his homeland.

In addition to recruiting ideologues to the cause, his main job was to smuggle people and weapons to and from an Islamic militant training camp in the southern Philippines known as Camp Abu Bakar. The camp is run by the Moro Islamic Liberation Front, the third leg of a regional troika attempting to install a Taliban-like sharia law across the Indonesian archipelago and through the southern half of the Catholic-dominated Philippines.

Nassir tells Inquirer he helped smuggle up to 400 people, mainly Indonesians and Malays, to the camp for weapons and spiritual training to equip them for a jihad operation.

The smuggling route he provided managed to outsmart the Indonesian and Philippines armies during the whole time he called the shots. According to Nassir, the smuggling route he used for people and weapons started at Palu in Sulawesi. From there it was to Nunukan Island by ferry and to Tawau Island by speedboat.

The route then went overland to Sabah and to Sandakan. A ferry was once again used to get to Bongao and then a ferry once more to Zamboanga city. From there the militants were taken into the camps along well-established jungle paths.

In 1996, near Camp Abu Bakar, Nassir says he met an Australian man, Abdul Rahim Ayub, who has not been heard from since he attended a JI regional meeting on October 17, 2002, in Tawangamangu, central Java.

That meeting, five days after the Bali bombings, was the last time Nassir saw Ayub, but it was seminal for a far more important reason - it led to Nassir turning on his comrades.

"I kept saying to Mukhlas: 'Who did this thing in Bali, are you responsible for this?"' Nassir says, describing his conversation with one of the key Bali bombers. "He looked at me and smiled and said: 'Are you suspicious of me?"'

Two days later, Mukhlas took his brother-in-law Nassir aside. "He said to me that he and the brothers [Ali Imron and Amrozi bin Nurhasyim] were responsible for this.

"I knew right then that this was not the way. Jihad is not like that, it is about protecting Islam if it is under attack," Nassir says.

The five M-16 assault rifles he admits to smuggling from the southern Philippines and the many others smuggled by those he sent on missions were for use in places such as Ambon where Muslims had come under attack, he says.

One close friend arrested last week in central Java, named Mustaqim, lived for six years until recently on the border of Camp Abu Bakar. He headed the military department of Majelis Mujahadin Indonesia and ran the military academy in Mindanao, the southern Philippines, from 1997 to 2000.

"I know him well," Nassir says. "It is not true what is being said about him. He is a good man."

Nassir was prepared to overlook Mukhlas's deeds at the time, offering to hide him in his home in Sulawesi while police hunted him. Nassir also turned up at the next JI regional meeting in Bogor, West Java, on April 6, 2003. There he met another man linked to Australia, Abdul Rahman Ayub, the twin brother of Abdul Rahim (named by Jack Roche as leaders of a JI cell in Western Australia).

By then JI was on the run, with police having rounded up the bulk of the Bali bombers and scattered those responsible for supporting other acts of terror across Indonesia. The meeting discussed providing support to the families of those jailed. But little else made it on to the agenda. Several days later, Nassir was arrested.

Soon, possibly within weeks, Nassir will be asked to deliver on all he has promised so far, when the elderly cleric he once revered goes on trial for terrorism.

Charged two months ago with involvement in many of the bombings and other terrorist acts that have occurred across the archipelago during the past 10 years, Bashir will face by far the most rigorous test of his credibility when one of his young turks looks him in the eye and turns on him.

"I was appointed by Abu Bakar Bashir at a Mantiqi meeting in April 2001," Nassir says. "I still think he is a good man." Asked if he would like to meet Bashir again, Nassir says: "I think I would at the appropriate time."

Bashir's surprise arrest - a legacy of lingering suspicions among Indonesian police and direct pressure from the US Government - hangs on Nassir's evidence. However, police have a few more cards up their sleeves. One of them is contrite Bali bomber Ali Imron, who has been moved from the Bali prison where his two brothers shun him to a cell in Jakarta's main police complex. There he has been co-operating further with senior counter-terrorism officer Gores Mere - described as Devil, or Dog, by Mukhlas and Amrozi.

Ali Imron also has been afforded a level of comfort not usually granted to those on life sentences. Last week his wife and two young daughters, dressed from head to toe in traditional Islamic garb, arrived to meet him for an extended time in a police interview room. Little is known about what Ali Imron has to offer about Bashir, but his kid-gloves treatment indicates police are expecting big things, especially about Bashir's long-mooted direct links to the Bali attacks.

Police have strongly explored Amrozi's links to Bashir in the months before October 12, 2002, and have taken records from village chief Maksun, from Amrozi's home town of Tenggulun, which show that Bashir tried to enter the village to meet with the brothers five times during the six months before. On two occasions he was turned away.

Within six months, Indonesia and the rest of South-East Asia will be able to conclude whether the beast that is JI has been slain or will rise again.

Bashir's upcoming trial is by far the most significant step in determining that. Like a Teflon man, he has so far shrugged off all attempts to pin him as anything more than an elderly firebrand who espouses a better life for Muslims through radical teachings.

Bashir has long been able to capitalise on the theological no-man's-land in which he operates - a zone somewhere between outright political patronage and nation building. He will never be an easy target.

Source: The Australian

Ps: Somehow, that not so easy for me to believe such a nice detailed fabricated strory. Very good attempt from Local Interpol to produced this interesting (so adventurous and dramatic) event for the sake of "ANTI TERRORISM" action. Bravo for BIG Brother puppet master.

Bashir trial within a month: Indonesia

Radical Muslim cleric and suspected Jemaah Islamiah spiritual leader Abu Bakar Bashir will face trial within a month, authorities said.

A spokesman for Indonesia's attorney-general's office said Bashir would soon be transferred from police custody at Jakarta Police Headquarters and placed under the jurisdiction of the attorney.

"Our prosecutors are now drafting charges against Bashir while waiting for the police to hand him over to us," Kemas Yahya Rahman told the Jakarta Post.

"Usually by this stage, we will bring a suspect to court within a month."

Bashir's lawyer Adnan Wirawan said the legal team had yet to be formally advised when the trial, which could end in the death penalty for the 65-year-old, will begin.

"It will be held soon in the South Jakarta district court," he said.

Kemas refused to say what charges the prosecutors would present against Bashir, who has been accused of links to terrorist attacks across Indonesia since 1999, including the Bali bombings and the attack on the Marriott Hotel in Jakarta, which together killed 214 people.

But investigators are expected to base their case on evidence from jailed JI members in Indonesia and overseas to prove Bashir was the emir, or leader, or JI.

Some of that evidence would include a report from JI's secret "military academy" in the southern Philippines sent to Bashir along with a letter from the training camp governor Hafid Ibrahim al Mustofa, alias Abu Tolud.

Other documents allege Bashir inducted JI militants at a passing out parade at the Hudaibiyah camp in the Philippines in April 2000.

Police named Bashir as terrorist suspect on April 16 and charged him under four sections of the anti-terrorism laws related to planning, aiding and perpetrating terrorist attacks.

A previous attempt to convict him last year failed amid allegations of police blunders.

Instead, he was sentenced to prison for minor immigration offences and document forgery.

Bashir was rearrested in April after serving 18 months in jail, triggering riots among his supporters and clashes with police.

Bashir has always denied links to terrorism and claims he is being victimised because he campaigns for Islamic law in Indonesia.

He has accused Indonesia's government of bowing to pressure from the United States and Australia for a new trial.

Source: The Age.

Ps: Amatlah dikesali, demi tekanan antarabangsa atas nama "memerangi gerakan keganasan" (spell memerangi gerakan Islamiah)... dai'e yang seorang ni juga menjadi yang scapegoat.

TIPS UNTUK MEMBAIKI SOLAT KITA - Khas buat rakan-rakan muslimah sekalian

Assalamualaikum Wbh,

Untuk renungan bersama.

Baru saja lepas mendengar ceramah ustazah Hjh Siti Khadijah Din sebentar tadi. Rasa terlalu bernilai ilmu yg dicurahkan beliau, rugi kalau tak dikongsi bersama. Topik adalah mengenai adab2 solat. Setelah mengikuti kuliah beliau (2 minggu sekali) selama beberapa bulan yg lepas, baru kini timbul kesedaran betapa solat yg saya dirikan terlalu rendah kualitinya.

Bagaimana bisa solat berkenaan diterima Allah... umur dah lanjut macam ni pun solat masih di peringkat mediocre, itu pun kalau boleh di kategorikan begitu.

Secara ringkasnya, sebelum memulakan solat, penceramah mencadangkan kita mengambil 2 minit untuk "menyediakan diri" sebelum menghadap Yang Esa.

2 perkara yg elok dilakukan sebelum berniat utk solat... sewaktu kita berdiri tegak sebelum lafaz niat :

1. Minit pertama - Membangkitkan rasa KEHAMBAAN dalam diri kita. Kenangkan kembali dosa2 kita, betapa kerdil dan hinanya kita, seolah2 tak layak utk diberi peluang menghadap yang Esa. Pendek kata, kutuk diri sendiri dan menyesallah.

2. Minit kedua - Membangkitkan rasa BERTUHAN. Betapa kita diciptakan oleh yang Esa utk beribadat kepadaNya. Kenangkan betapa bersyukurnya kita dijadikan sbg seorang Islam, mempunyai Tuhan yg begitu menyayangi hamba2Nya yg hina ini lebih daripada seorang ibu menyayangi anaknya.

Setelah dilakukan kedua2 perkara ni, barulah kita niat solat dan mengangkat takbir. Berniatlah dlm keadaan berdiri tegak, bukan sambil membetul2kan kain sembahyang, telekung dan sebagainya. Fokus. Setelah bertakbir, penceramah menunjukkan pula cara2 solat yg betul, penuh adab dan sopan, sesuai dgn keperibadian kita sbg wanita dan selayak2nya adab utk menghadap Tuhan.

1) Mengangkat takbir - ada 3 cara mengangkat takbir

i. Dgn meletakkan kedua2 ibu jari di bawah cuping telinga

ii. Dgn meletakkan kedua2 jari telunjuk di bawah cuping telinga

iii. Mengangkat kedua2 tgn sehingga ke paras dada (bukan telinga)

Perlu diingatkan, kedua2 lengan hendaklah dirapatkan ke badan. Menurut penceramah, syaitan2 yg berupa kambing hitam gemar bergayut2 dicelah lengan (bawah ketiak) utk mengganggu solat kita, oleh itu sekiranya kedua2 lengan dirapatkan, tiada ruang utk mereka.

2) Qiyyam - cara qiyyam yg betul ialah memposisikan tgn kiri ke atas sikit dari pusat (bukan menutup pusat) sambil ibu jari dihalakan ke atas, seolah2 menyentuh ulu hati. Tangan kanan diletakkan di atas tgn kiri agak2 selesa. Pastikan kedua2 lengan adalah rapat mendekati badan.

3) Rukuk - peralihan dari posisi qiyyam kepada rukuk dilakukan dgn penuh tertib dan sopan. Kedua2 tgn melurut peha dgn perlahan dan berhenti di atas lutut. Pastikan badan kita di dlm posisi sudut tepat (90 darjah). Siku juga dirapatkan ke badan dan sudut tepat.

4) 'Iktidal - tegakkan badan semasa membaca "Sami Allahuliman hamidah..." dan mengangkat tgn posisi takbir ketika membaca "rabbanaa lakal hamdu"

5) Sujud - sujud dari segi istilah ialah "penyerahan diri yg tertinggi". Tertib sujud ialah dgn meletakkan kedua2 lutut ke lantai, baru diikuti tapak tgn dan seterusnya dahi. Kedua2 tgn dirapatkan di bhgn bawah sedikit dari ibu jari, di mana ada sedikit ruang terbuka di antara kedua2 tgn dan di situlah dahi
diletakkan. Jgn sujud terlalu jauh ke hadapan kerana dikhuatiri akan melebihi lebih dari anggota sujud yg 7 iaitu dahi, kedua tapak tangan, kedua lutut dan kedua belah kaki (setakat jari shj). Ibu jari kaki dilentur sedikit agar menghala ke kiblat.

6) Duduk antara 2 sujud - ada 2 cara :

i. Papan punggung diletakkan di atas kedua2 kaki

ii. Papan punggung lebih diberatkan atas kaki kiri dan kaki kanan dilentur agar ibu jari menghadap kiblat.

7) Bangun selepas sujud - duduk sebentar sebelum bangun, bukan dlm keadaan bangun menungging. Sekiranya menghadapi kesulitan utk bangun, gunalah tgn kanan utk membantu kita bangun atau kedua2 tangan.

8) Tahiyyat - mengangkat telunjuk pada ketika menyebut "....illallahh..." ("laa ilaa ha ILLALLAH") Jari telunjuk itu jangan diturunkan sehingga memberi salam.

9) Salam - tidak perlu ditundukkan muka sebelum memberi salam. Menoleh sejauh mungkin sehingga 180 darjah ke belakang kerana malaikat ramai di sekeliling kita. Begitu juga ketika menoleh ke kiri. Tidak salah jika bahu dialihkan sedikit bagi membolehkan kita menoleh sehingga 180 darjah. Semasa menoleh ke kanan, alihkan sedikit bahu kiri dan sebaliknya.

10) Berdoa sesudah solat - seelok2 duduk ialah dgn melapikkan papan punggung dgn kedua2 kaki. Tangan diangkat separas dada dan berdoalah dlm keadaan tunduk sedikit kerana sekiranya kita berdoa dgn tgn yg tinggi dan mendongak ke langit, itu melambangkan sifat bongkak. Ingatlah, kita sedang menghadap yg Esa.

Seterusnya sebelum selesai ceramah, ustazah sempat mengingatkan para hadirin bahawa kain yg digunakan untuk solat juga perlu menepati ciri2 yg tertentu. Antaranya:

1) Tidak jarang. Rata2 kain telekung masa kini adalah jarang. Sekiranya kita memakai kain yg jarang dan dapat dilihat tengkuk dan warna kulit, maka solat kita tidak sah. Seelok2nya carilah kain telekung yg tidak jarang (antara caranya ialah dgn menggunakan 2 lapis kain).

Ataupun, pakailah anak telekung atau tudung labuh di dalam dan pastikan sewaktu di rumah, apabila kita solat cuma dengan berbaju sleeveless di dlm telekung, pastikan bahu dan tangan tidak kelihatan warna kulit jika diamati dari luar telekung.

2) Kadang2 sewaktu musafir, ada muslimah yg malas membawa kain solat, sekadar membawa telekung shj (tak payah org lain, saya pun begini). Apabila tiba waktu solat, cuma kain di badan shj digunakan dan bagi menutupi kaki, kita memakai stokin.

Cara ini memang tidak salah, tapi pastikan stokin yg dipakai tidak jarang. Ingatlah sewaktu kita sujud, kain stokin itu akan menegang (stretch) dan manalah tahu, terdedah aurat kita ketika itu lalu tidak sahlah solat. Sebaik2nya pakai stokin yg tebal (ustazah mencadangkan stokin yg lazim dipakai ketika bersukan) ataupun jika tiada, pakai 2 lapis.

3) Ada kain telekung yg indah bersulam dan berkerawang. Ada yg berlubang2 sehingga di belakang telekung. Ada kalanya, bagi mereka yg rambut pjg, jika tidak ditutup betul2 dgn serkup/anak telekung, rambut2 ini akan terkeluar2 di celah2 kerawang telekung. Oleh itu, berhati2lah. Sama2lah kita berusaha memperbaiki solat kita kerana ia adalah tiang agama.

Pertama sekali yg akan dihisab di akhirat kelak ialah solat kita. Solat yg baik akan melahirkan peribadi yg baik. Saya akui, terasa agak berat. Pengalaman saya, oleh kerana telekung saya agak jarang, saya kini memakai tudung labuh di dlm telekung setiap kali solat sambil berazam utk membeli telekung yg lebih baik kualitinya. Walaupun kadang2 terasa panas ketika solat saya gagahkan juga. Yg penting, saya mencuba seboleh2nya untuk mendapatkan solat yg diterima Allah, walaupun dari segi khusyuk solat, saya masih merangkak. Yg penting, kita kena ingat, inilah sebahagian persediaan kita utk akhirat, jadi biarlah berbaloi. Jgn pula nanti kita dihisab pula kerana solat yg tak sempurna. Biar susah sekarang, jgn susah di alam baqa'.

Sekian saja yg dapat saya kongsi bersama. Sekira2 ada salah dan silap, harap dimaafkan. Segala yg baik itu dtg dari Allah s. w. t. dan yg buruk itu dari saya.

Ps : Dear mate, I've got this message from my friends in Malaysia. Very interesting point for getting quality sollah. Dedicated especially for our sister attention. Sometimes small2 thing can make our sollah becomes null and void i.e involving ur telekung. Remember that "sollah was always be our strenght".

Adab-Adab berdoa

Adab-Adab berdoa telah dijelaskan oleh Al-Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulumuddin. Maka apabila seseorang hendak berdoa, memohon sesuatu yang dihajatinya kepada Allah, hendaklah ia melakukan doa itu sebaik-baik dan secermat-cermatnya, dengan memelihara adab-adab doa seperti di bawah ini.

1. Pada waktu yang baik dan mulia (waktu afdal), seperti hari Arafah, bulan Ramadhan, hari Jumaat, sepertiga yang akhir dari malam dan pada waktu sahur.

2. Dalam keadaan yang mulia, seperti kita bersujud dalam sembahyang, ketika berhadapan dengan musuh dalam pertempuran, ketika hujan turun, ketika sebelum menunaikan sembahyang dan sesudahnya, ketika jiwa sedang tenang dan bersih dari segala gangguan syaitan dan ketika menghadap kaabah.

3. Dengan menghadap kiblat

4. Merendahkan suara, iaitu antara terdengar dengan tiada oleh orang di sisi kita.

5. Jangan bersajak, yakni tanpa mempergunakan kata-kata bersajak dalam doa itu. Tapi cukup dengan kata-kata biasa yang sederhana, sopan dan tepat mengenai sesuatu yang dihajati dengan doa itu. Tidak perlu dilagukan dengan irama-irama tertentu, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh pengubah-pengubah doa dalam bahasa Arab. Amat baiklah kiranya, jika kita memilih lafaz-lafaz doa yang diterima dari Rasulullah s.a.w. yang kandungannya sesuai dengan apa yang kita doakan pula.

6. Berlaku khusyuk dan tunduk dengan merasakan kebesaran dan kehebatan Allah dalam jiwa kita yang halus.

7. Mengukuhkan kepercayaan bahawa doa itu akan diperkenankan Allah dan tidak berasa gelisah jika doa itu tidak diperkenankanNya.

8. Mengulang-ulang doa itu dua tiga kali. Yakni doa tentang sesuatu yang sangat kita utamakan memohonnya kepada Allah, akan lebih baik jika ia baca berulang-ulang hingga dua tiga kali.

9. Menyebut (memuji) Allah pada permulaannya.

10. Bertaubat sebelum berdoa dan menghadapkan diri dengan bersungguh-sungguh kepada Allah.

Berkata An-Nawawi: "Selayaknya doa itu dimulakan dengan kalimah tahmid (puji-pujian) dan disudahi dengan kalimah tahmid juga."

DOSA KECIL MENJADI DOSA BESAR

Kita tidak boleh memandang endah tak endah terhadap dosa-dosa kecil yang kita lakukan kerana ia dapat juga berkembang dan berubah menjadi dosa besar dengan adanya berbagai sebab iaitu:

1. Kerana dosa kecil itu dikerjakan terus-menerus atau dikekalkan sahaja mengerjakannya tanpa ada hentinya.

Seperti halnya titisan air yang berulang kali jatuh di atas batu, lama kelamaan tentulah berbekas pula.Tetapi tidak akan berbekas jika batu itu dituangi air berapa pun banyaknya dengan sekali tuang!

Dalam soal amal baik, Rasulullah S.A.W pernah bersabda yang bermaksud: "Sebaik-baik amal itu ialah yang terkenal atau yang paling rutin mengerjakannya, sekalipun hanya sedikit. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Kerana adanya anggapan kecil pada dosa yang dilakukannya.

Jika seseorang menganggap dosa yang dilakukannya besar, maka disisi Allah dianggap kecil, dan jika seseorang itu menganggap dosa yang dilakukannya kecil, maka disisi Allah dipandang besar. Sebabnya ialah kerana anggapan besar itu timbul dari hati yang sebenarnya tidak suka melakukannya atau ingin menjauhinya. Kalau akhirnya dosa itu dikerjakan juga, hal ini berlaku sebab hebatnya godaan dan lain sebagainya. Ketidaksukaan melakukan inilah yang menyebabkan dosa yang dikerjakan sangat sedikit meninggalkan bekas dalam hatinya.

Sebaliknya jika dosa itu dianggap kecil oleh yang melakukannya, tidak lain sebabnya ialah kerana hatinya amat condong melakukannya. Kecondongan inilah yang menyebabkan dosa yang dikerjakanya sangat berbekas dalam hatinya. Selain itu, sikap memandang kecil akan dosa mempunyai kesan negatif. Orang menjadi tidak takut lagi untuk berbuat dosa dan kurang peduli terhadap dosa.

3. Kerana dosa kecil itu dilakukan dengan senang hati dan merasa nikmat.

Sebabnya ialah kerana dosa yang dikerjakan dengan gembira dan nikmat, ia akan terbuku di dalam batin, bahkan juga akan menimbulkan kehitaman yang amat sangat dalam kalbu. Tidak ada rasa penyesalan dan selalu ingin mengulanginya kembali. Perasaan berbahgia di dalam dosa satu hal yang sangat buruk.

4. Kerana dosa kecil itu dilakukan dengan perasaan aman/bebas dari balasan Allah.

Sebetulnya perbuatan apa pun samada besar atau kecil tidak mungkin terlepas dari pengawasan Allah. Allah teramat teliti mengawasi segala sesuatu. Hanya orang yang bodoh/sesat sahaja yang merasa dirinya aman/bebas dari pengawasan Allah. Walaupun (nampaknya) aman dari balasan Allah, barangkali kerana Allah memang menangguhkan balasan itu sebagai kemurkaanNya, agar dengan demikian makin banyak lagi dosa yang dikerjakannya dan akan dibalas di akhirat kelak. Perasaan aman dari pengawasan/balasan Allah, meyebabkan seseorang itu berterusan berkecimpung dalam dosa dan noda dan semakin berani melakukanya.

5.Kerana dosa kecil itu diberitahukan atau diperlihatkan kepada orang lain.

Adakalanya dosa itu dilakukan dengan tidak diketahui orang lain, tetapi kemudian diberitahukan kepada orang lain. Dan ada kalanya pula waktu melakukannya memang di hadapan orang lain. Orang yang demikian telah melakukan dua macam pelanggaran. Dosanya kerana melakukan kesalahan dan dosa memperlihatkan kesalahan kepada orang. Sebenarnya dosa yang dikerjakan menjadi rahsia dirinya sendiri sebab hanya dia sendiri dan Allah yang mengetahui. Begitu juga dosa yang sebenarnya dapat dilakukan dengan diam-diam dengan tidak diketahui orang lain, mengapa dilakukan di muka orang lain?

Jadi pelanggaranya yang pertama, kerana ia melakukan kemaksiatan itu dan pelanggarannya yang kedua kerana cara ia melakukan dosanya itu dapat menggerakkan keinginan buruk orang lain untuk menirunya. Dengan begitu, satu perbuatan kemaksiatan menyebabkan dua bentuk dosa. Itulah sebabnya dosa kecil berkembang menjadi dosa yang besar.

6. Kerana dosa kecil itu dilakukan oleh orang alim yang mempunyai banyak pengikut.

Orang yang alim mempunyai pengaruh besar kepada para pengikutnya.Kerana itu dosa yang dikerjakannya kemungkinan besar akan diikuti pula oleh para pengikutnya .Inilah yang menyebabkan dosa kecil tadi berubah menjadi dosa besar.

Dalam sebuah hadis disebutkan: "Siapa menciptakan sunnah yang buruk, dia menanggung dosa atas perbuatannya itu dan juga dosa orang lain yang meniru melakukannya tanpa dikurangi dosa orang lain itu sedikit pun" Tetapi sebagaimana berlipat gandanya dosa yang dilakukan oleh orang alim itu, maka berlipat ganda pulalah kebaikan yang dibuat olehnya,apabila banyak orang yang mengikut dan melanjutkan amal baiknya itu.

Ustadz Abubakar Ba’asyir: “Kezhaliman Akan Terus Saya Lawan�

Meski terus menjadi orang teraniaya oleh Amerika, Abubakar Ba'asyir berharap bisa menasehati Bush jika Allah menakdirkan bertemu. "Saya akan bilang, kalau kamu tidak taubat, nerakamu itu paling dalam,� ujarnya.

Ada satu tempat yang telah menjadi bagian tak terpisahkan dari sejarah hidup Ustadz Abubakar Ba’asyir (66). Yaitu: penjara. Sejak zaman Orde Baru sampai Era Reformasi, Amir Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) ini telah beberapa kali masuk bui.

Tanggal 30 April lalu, Ustadz Abu –panggilan akrabnya— terjadwal bebas dari kepengapan sel Rumah Tahanan (Rutan) Salemba, Jakarta, yang telah dihuninya selama 1,5 tahun. Namun ibarat lepas dari mulut buaya lalu masuk ke dalam mulut singa, udara bebas itu tak bisa leluasa dihirupnya. Jeratan hukum baru telah menanti di depan pintu gerbang Rutan Salemba.

Vonis 1,5 tahun yang lalu akibat pelanggaran keimigrasian. Nah, yang sedang jadi bahan berita saat ini, Ustadz Abu hendak dijerat pasal-pasal yang mengerikan: terkait tindakan teror Bom Bali dan Bom Marriott.

Dua kasus tersebut sebenarnya pernah pula dituduhkan dalam persidangan sebelumnya. Namun saat itu di pengadilan tidak ditemukan bukti-bukti yang meyakinkan. Terpaksalah masalah keimigrasian yang jadi kambing hitam.

Saat ini konon telah ditemukan bukti-bukti baru yang bisa menjerat Ustadz Abu. Ketika berita ini ditulis, polisi telah menjatuhkan “status tersangka� dan siap-siap melakukan pemeriksaan. “Padahal saya belum menerima surat resmi tentang hal itu, tetapi di media massa sudah ramai,� kata Ustadz Abu.

Apa yang menimpa pendiri Pesantren Al-Mukmin Ngruki Sukoharjo (Jateng) ini tak pelak menimbulkan simpati banyak pihak. Di detik-detik akhir menjelang pembebasan, sekaligus detik-detik awal pemeriksaan baru, beberapa tokoh datang ke Rutan Salemba untuk memberi dukungan moral. Sekadar menyebut contoh, di antaranya Ahmad Soemargono (anggota DPR dari Fraksi Partai Bulan Bintang), Hidayat Nurwahid (Presiden Partai Keadilan Sejahtera), Habib Rizieq Syihab (Ketua Umum Front Pembela Islam), Habib Husein Al-Habsyi (Pimpinan Ikhwanul Muslimin Indonesia), anggota Komisi I DPR RI, Sri Bintang Pamungkas (mantan anggota DPR), M Arifin Ilham, Abdullah Gymnastiar, dan tokoh-tokoh ormas Islam. Dari kalangan pemuda dan mahasiswa juga sempat hadir, misalnya dari Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), Gerakan Pemuda Islam (GPI), Pelajar Islam Indonesia (PII), Barisan Muda Partai Amanat Nasional (BM PAN), bahkan Partai Rakyat Demokratik (PRD).

“Alhamdulillah. Selama ini saya hanya minta perlindungan dan bantuan kepada Allah. Ternyata beberapa elemen ummat Islam tergerak hatinya dengan ikhlas mendukung saya,� Ustadz Abu tampak terharu.

Ada satu titik simpul yang diperoleh dari beberapa pembicaraan dengan tokoh-tokoh di atas. Yaitu bahwa kasus Abubakar Ba’asyir saat ini tidak lagi menjadi kasus pribadi, tetapi sudah menjadi persoalan ummat, bahkan nasional. “Ini menyangkut masalah kedaulatan dan harga diri bangsa, karena ada indikasi intervensi dari pihak asing terhadap kasus saya.�

Bagaimana tanggapan Ustadz Abu sendiri berkaitan dengan kasus yang sedang dihadapinya? Kepada Abdul Hadi Damanik dan Pambudi Utomo dari Majalah Hidayatullah yang mengunjunginya di Rutan Salemba, pria berdarah Arab ini bercerita panjang lebar. Termasuk berkisah tentang pengalamannya selama menjadi narapidana. Berikut petikannya:

Baru saja bebas dari penjara, Anda hendak dijerat kasus baru lagi. Tanggapan Anda?

Dari segi hukum dan fakta, tuduhan kepada saya sangat tidak masuk akal. Saya dituduh terkait dengan Bom Bali. Ini kan jelas-jelas tidak terbukti di pengadilan yang lalu. Empat orang pelaku utama kasus ini (Amrozi, Ali Imron, Ali Ghufron, dan Imam Samudera) konon sempat menyebut-nyebut saya ikut dalam rapat perencanaan pengeboman. Namun pengakuan itu muncul karena mereka disiksa habis-habisan. Kabarnya sampai dipukuli, ditelanjangi, bahkan (maaf) kemaluannya disetrum. Nah, ketika di pengadilan, mereka mencabut pengakuan itu. Jadi kalau polisi tetap memaksakan kasus ini, sangat tidak masuk akal. Aparat berusaha mengaitkan pelaku Bom Bali yang kebetulan alumnus Ngruki...

Mukhlas (Ali Ghufron) memang pernah menjadi murid saya di Ngruki. Ketika ditanya di pengadilan, mengapa Anda waktu membuat rencana bom Bali tidak musyawarah dengan orang yang Anda tuakan yaitu Ustadz Abubakar Ba’asyir? Dia menjawab, kalau minta izin atau musyawarah dengan ustadz, program ini tidak akan terjadi. Ustadz pasti tidak setuju.

Saya memang tidak sependapat dengan model bom Bali itu. Menurut saya, melawan kezhaliman AS dan antek-antek-nya di wilayah aman itu jangan memakai senjata. Di sini, AS memerangi kita secara politis, maka lawanlah secara politis juga. Misalnya dengan memutuskan hubungan diplomatik. Bukan dengan meledakkan bom. Lain ceritanya kalau kita berada di Palestina, Bosnia, atau Maluku dan Poso. Di sana orang-orang kafir sudah memerangi kaum Muslimin dengan kekerasan, maka harus dilawan dengan senjata.

Anda juga dituduh terkait dengan Bom Marriott?

Saat kejadian Marriott, saya sedang berada dalam tahanan Mabes Polri. Mana bisa saya melakukannya atau dikaitkan dengan itu? Jadi serba tidak masuk akal. Namun justru inilah yang dituduhkan kepada saya. Begitulah, polisi memang menghendaki saya tetap ditahan atau dipenjara. Apapun dan bagaimanapun caranya.

Menurut Anda, kenapa aparat bertindak begitu?

Polisi bekerja keras karena dorongan dan permintaan dari Pemerintahan Amerika Serikat (AS). Setelah saya pelajari dengan seksama, jelas bahwa polisi di negara ini menjadi perpanjangan tangan AS. Karena itu apapun yang menjadi keinginan AS akan selalu diusahakan. Di antara instansi-instansi di Indonesia, yang paling banyak mendapat bantuan dari AS adalah Polri. Ini tampaknya disengaja oleh AS, agar polisi bisa dijadikan alat.

Kenapa AS melakukan itu?

AS sekarang ini mempunyai proyek melemahkan Islam di Indonesia. Tapi caranya sebelum menyerang Islam dengan senjata, mereka menyerang dengan Ghazwul Fikri (Perang Pemikiran). Berusaha mengobok-obok Islam dari dalam. Misalnya dengan membentuk Jaringan Islam Liberal (JIL), kemudian mengundang ustadz-ustadz pesantren ke AS untuk dicuci otaknya, menggoda orang-orang oportunis dengan iming-iming dolar, dan banyak lagi. Selain itu, mereka juga berusaha mengubah kurikulum pesantren. Lebih jauh lagi, berusaha membubarkan pesantren yang tidak mau diajak kompromi.

Jadi sebenarnya yang mereka anggap sebagai musuh adalah para penegak syariat Islam. Salah satunya adalah saya. Sebenarnya AS dan polisi itu bukannya takut kepada saya sebagai pribadi, tetapi kepada upaya penegakan syariah. Mereka sebenarnya tahu bahwa saya ini sama sekali tidak paham tentang bom atau senjata. Yang membuat mereka khawatir adalah upaya saya dalam menegakkan syariah dan memperjuangkan adanya formalisasi syariat Islam.

Duta Besar AS Ralph L Boyce pernah mengatakan bahwa AS tidak melakukan penekanan kepada Polri, tetapi hanya memberikan bukti-bukti baru. Tanggapan Anda?

Itu omong kosong. Orang kafir memang tidak akan jujur. Selain mereka memberikan bukti-bukti, mereka juga menekan dan mengucurkan uang.

Bukti-bukti baru itu kabarnya berdasarkan pengakuan orang yang mengaku sebagai anggota Jamaah Islamiyah (JI). Menurut Anda?

Saya kan memang dipaksa mengaku sebagai amir organisasi yang disebut sebagai JI itu. Kalau sudah mengaku Amir JI, maka nanti saya akan dipaksa untuk mengakui pengeboman di seluruh penjuru dunia. Hebat betul.

Pada persidangan lalu, tuduhan serupa tidak terbukti. Saya sendiri dengan tegas menolak adanya organisasi yang disebut JI itu. Semua sudah selesai lewat pengadilan. Herannya, kok polisi mau mengulang lagi. Ini sudah tidak etis. Bahasa kasarnya, polisi sudah kurang ajar cara kerjanya. Padahal setahu saya, dari sisi hukum, sesuatu yang sudah disidangkan tidak boleh disidangkan lagi.

Salah satu bukti yang akan ditunjukkan adalah pengakuan dari orang bernama Hambali, yang disebut-sebut sebagai pembesar JI. Tanggapan Anda?

Saya tantang polisi untuk menghadirkan orang yang bernama Hambali itu, ke sini. Saya siap menghadapi. Kita lihat, bukti mana yang benar. Itu pula yang saya minta dalam persidangan lalu, yaitu menghadirkan orang yang bernama... siapa itu... Farouq. Ya, Umar Al-Farouq. Saya ini tidak pernah ngerti orang dan batang hidungnya, kok bisa-bisanya menuduh saya kenal dan jadi pimpinannya. Kesaksian orang ini malah dibawa ke pengadilan, padahal BAP-nya cuma berupa jawaban “yes� dan “no�. Ini kan aneh.

Jika aparat tetap memaksa melakukan pemeriksaan? Saya siap menghadapi, tapi saya tidak mau ditahan. Kalau saya ditahan, saya tidak mau diperiksa. Saya hanya mau diperiksa pada sidang pengadilan. Kalau saya akan ditahan, saya akan katakan, haram hukumnya karena ini adalah keinginan kafir harbi AS. Maka permintaannya haram untuk dilayani. Itu dalil saya.

Menghadapi situasi sekarang ini, apa yang Anda lakukan?

Saya hanya bisa membela diri dengan 3 cara. Tidak lebih dari itu. Pertama, saya akan menerangkan dengan ucapan saya. Seperti yang saya lakukan kepada Anda ini. Kedua, menempuh jalur hukum. Ketiga, berdoa.

Ada kabar pula, Anda mau dibawa ke tempat tahanan Al-Qaidah di Guantanamo (Kuba). Benarkah?

Memang ada berita-berita seperti itu. Salah satunya dikatakan oleh Habib Hussein Al-Habsy. Tapi itu sudah ditolak oleh Departemen Luar Negeri dan Kapolri sendiri. Tapi menurut pendapat Habib Hussein yang mengunjungi saya lagi, informasi itu betul. Alasannya, Kapolri Da’i Bahctiar tampak kebakaran jenggot dengan melakukan klarifikasi. Ini indikasi bahwa rencana itu memang bisa saja ada. Kalau tidak ada, mestinya Da’i kan tidak perlu repor-repot klarifikasi. Wong, kata Habib Hussein, ini cuma omongan orang buta saja.

Apa yang akan Anda lakukan kalau benar dibawa ke Guantanamo?

Akan saya lawan. Kalau misalnya saya punya senjata, akan saya lawan dengan senjata. Tapi kan saya tidak punya senjata. Tapi ngomong “kalau-kalau� itu susah, malah membuka pintu syetan. Kalau saya dibawa ke Guantana (semestinya Guantanamo), ah... tidak usah pakai seandainya lah.

Oh ya, kalau Allah mengizinkan Anda bertemu muka dengan Presiden AS George W Bush, apa yang akan Anda lakukan?

Ya.... akan saya nasihati. Saya akan bilang, “Kalau kamu tidak taubat, nerakamu itu paling dalam.� Saya pernah kirim surat kepadanya kok. Di antaranya saya katakan, “Kamu sudah diberi harta oleh Allah, tapi kamu gunakan untuk merusak dan memerangi Islam. Percayalah, kamu mesti kalah, Islam mesti menang. Ummat Islam bisa kamu bunuhi, tapi Islam tidak akan bisa kamu tumbangkan. Kamu yang akan hancur. Tapi jangan khawatir, kamu bisa bersih dosamu. Kamu harus taubat. Caranya, kamu masuk Islam dan berjuang untuk Islam. Insya Allah bersih dosamu.�

Upaya memaksa Ustadz Abubakar Ba’asyir agar masuk ke tahanan mengingatkan pada peristiwa hari Senin, tanggal 28 Oktober 2002, sekitar pukul 09.15 WIB.

Ustadz Abu lantas cerita panjang lebar. Saat itu ia tengah terbaring di Rumah Sakit PKU Muhammadiyah Solo, akibat gangguan jantung. Kondisi kesehatannya sangat lemah. Namun hal itu tidak menyurutkan langkah aparat untuk tetap menggelandang Ustadz Abu ke Jakarta. Aparat kepolisian sampai bentrok dengan para santri dan warga Solo yang membuat pagar betis. Beberapa orang luka-luka akibat insiden ini.

Ketika “mengambil� Ustadz Abu, polisi mendobrak pintu dengan sepatu lars dan popor senapan. Kaca ruang VIP Bangsal Firdaus Nomor 9 tempat Ustadz Abu dirawat, dipecah dengan gagang pistol. Brak! Aparat langsung membangunkan kyai sepuh yang tengah tergolek itu. Sejurus kemudian Ustadz Abu didudukkan di kursi roda. Dengan langkah bergegas, mereka mendorong kursi itu menuju sebuah mobil kijang. Bukan ambulan, sebagaimana mestinya pasien hendak dibawa ke luar kota. Di dalam mobil itu, telah siaga 8 orang polisi penyidik. Ustadz Abu sendiri cuma ditemani salah seorang menantunya.

Rupanya mobil itu hendak meluncur ke arah Semarang. Perjalanan Solo-Semarang cukup melelahkan, makan waktu sekitar 2 jam. Selama itu, sama sekali tidak ada tegur sapa di antara mereka. Mungkin saking tegangnya. “Saya diam saja, sebab kondisi fisik memang sangat lemah,� kenang ustadz yang rambutnya telah memutih ini. Di tengah perjalanan, tepatnya di sekitar Boyolali, Ustadz Abu tiba-tiba terasa ingin buang air kecil. Hal itu disampaikan kepada orang-orang di situ. “Tolonglah berhenti sejenak di pom bensin atau Polsek. Saya ingin buang air kecil,� pintanya. Orang-orang itu mengangguk-angguk. Salah satu di antaranya lantas menelepon seseorang, sepertinya sang komandan. Beberapa saat kemudian dia berkata, “Maaf, mobil ini tidak diperkenankan berhenti.�

Terang saja Ustadz Abu berang. “Komandan kalian ini bukan manusia. Masak ingin buang hajat saja tidak boleh!�

Karena tak tertahankan, masya Allah, akhirnya ia buang air kecil di botol air mineral. “Nih, buang sana!� katanya kepada salah satu petugas, sambil menyerahkan botol itu.

Sampai di Bandara Achmad Yani Semarang, Ustadz Abu langsung dinaikkan ke pesawat Garuda. Pada saat itu telinganya mendengar dan matanya melihat beberapa polisi tampak tertawa-tawa gembira. “Kita berhasil,� ujar mereka.

“Kabarnya, para polisi itu beberapa saat kemudian naik pangkat,� kata Ustadz Abu. Sejam kemudian, Ustadz Abu sudah dilarikan ke RS Polri Soekanto, Kramatjati, Jakarta Timur. Dia ditempatkan di kamar VIP. “Seumur-umur saya baru masuk rumah sakit ya waktu itu saja, sama di PKU Muhammadiyah Solo. Di ruang VIP dan gratis lagi,� kenangnya sambil terkekeh.

Begitu sembuh, Ustadz Abu dipindah ke ruang tahanan Mabes Polri. Setelah vonis jatuh, statusnya berubah menjadi narapidana Rutan Salemba.

Selama di Rutan Salemba, apakah Anda masih sering menderita penyakit jantung?

Kadang-kadang. Kalau kumat terasa berdebar-debar. Alhamdulillah sekarang tidak pernah. Mungkin karena di sini saya bisa cukup istirahat. Tidak ada kesulitan yang berarti. Ibadah bisa, shalat pun tenang. Beda dengan sewaktu ditahan di Mabes Polri, shalat Jumat saja sempat dilarang.

Bagaimana kiat Anda menjaga kesehatan sehingga tetap kelihatan bugar?

Pagi-pagi saya biasakan untuk jalan-jalan selama 30 menit. Saya juga mengurangi minum kopi karena khawatir maag bisa kambuh. Sebagai pengganti, saya minum habbasauda campur madu dan jahe, tiap pagi dan sore. Minum kopi ya masih sesekali lah.

Alhamdulillah, kalaupun sakit paling-paling flu saja. Namun di rutan ada klinik, jadi tidak masalah. Tim medis dari MER-C juga sering datang ke sini untuk mengontrol kesehatan. Kalau tidak sehat, tadi saya tidak bisa lari-lari menghindari hujan. (Ketika wawancara berlangsung, Rutan Salemba hujan deras. Ustadz Abu harus lari-lari untuk menghindari guyuran air hujan yang menerpa baju taqwa, peci, surban, dan sarungnya yang semua berwarna putih. Seragam dengan warna rambutnya).

Itukah yang menyebabkan Anda senantiasa tampak tegar?

Kita harus percaya bahwa semua ini sudah menjadi takdir. Sebelumnya saya sudah berusaha semaksimal mungkin untuk menghindarinya, tapi rupanya Allah menghendaki seperti sekarang ini. Saya dipenjara 1,5 tahun. Ini takdir Allah, maka harus diterima dengan ridha. Takdir Allah itu kalau berupa i’tila, tujuannya untuk menghilangkan dosa dan menaikkan derajat.

Kalaupun sekarang ada tanda-tanda saya mau diadili lagi, ya saya akan terus berusaha untuk menghindari. Kezhaliman akan terus saya lawan. Namun kalau nanti kemudian sudah maksimal usaha saya dan ternyata saya ditangkap lagi, itu juga takdir namanya.

Banyak hadits yang menyampaikan bahwa orang beriman itu meski kena ujian. Karena apa? Allah menghendaki, jika orang beriman itu wafat, akan bersih dari dosa. Ujian itu macam-macam, ada kebakaran, ada masuk penjara.

Anda merasa sedang dizhalimi?

Iya, jelas. Keputusan MA saya tolak, saya tidak mau menandatangani. Saya tetap meyakini bahwa diri saya tidak salah. Semua keputusan pengadilan negeri sampai MA adalah keputusan yang zhalim. Juga kerja polisi, mulai dari menangkap saya sampai memenjarakan adalah perbuatan zhalim.

Apa yang harus dilakukan oleh seseorang yang sedang dizhalimi?

Harus membela diri menurut kemampuan yang ada. Jangan malah tiarap. Kalau kita takut dan tiarap, pertolongan Allah tak akan datang. Percayalah, bahwa Islam pasti akan menang. Asal, kita sungguh-sungguh dalam menolong agama Allah.

Begitulah ajaran Islam. Paling tidak membelanya dengan doa. Seseorang ketika sudah tidak bisa berbuat apa-apa, masih punya satu alat yang bisa dilaksanakan yaitu doa. Doa orang yang terzhalimi, insya Allah makbul. Dan saya sedang mendoakan agar AS segera dihancurkan oleh Allah SWT.

Boleh tahu, bagaimana bunyi doa itu?

Doanya seperti yang dipakai Nabi Musa As untuk Fir’aun laknatullah. Artinya, Ya Allah, Engkau telah memberikan Fir’aun dan pejabatnya, harta dan perhiasannya yang banyak. Ya Allah, mereka gunakan untuk menyesatkan umat manusia. Oleh karena itu hancurkanlah Fir’aun dan hartanya itu supaya tidak akan beriman sampai mereka melihat azab.

Menghadapi perlakuan zhalim yang bertubi-tubi ini, apakah Anda pernah merasakan frustrasi atau putus asa?

Alhamdulillah tidak pernah. Tetapi terus terang saya pernah merasa sedih dan tertekan. Tapi buru-buru itu semua saya kembalikan kepada prinsip saya, yaitu ini semua ujian Allah. Allah itu menguji hamba-Nya salah satu tujuannya adalah untuk menebus dosa. Mudah-mudahan dengan ujian ini dosa saya bersih.

Menurut sebuah hadits, ada beberapa hal yang bisa menghapus dosa. Pertama, amal shalih. Kedua, ujian. Ketiga, taubat. Jadi, ujian yang Allah berikan itu adalah dalam rangka menghapus dosa. Asalkan, orang yang mendapat ujian itu ridha dan tetap menuju Allah.

Apa saja rutinitas sehari-hari Anda selama di penjara?

Di samping membaca kitab-kitab, juga berusaha meningkatkan ibadah. Shalat 5 waktu bisa dilakukan dengan berjama’ah, saya menjadi imamnya. Alhamdulillah, masjidnya makmur. Shalatnya selalu ramai.

Saya juga mengkoordinir narapidana untuk melaksanakan puasa sunnah Senin-Kamis. Kami sahur bersama, buka bersama. Alhamdulillah ada ummat Islam di luar yang membantu kebutuhan konsumsi kami. Ada yang memberi beras, kurma, Indomie, dan macam-macam.

Saya juga menggerakkan pengajian. Dulu sewaktu Habib Rizieq ditahan di sini, kami berdua bahu-membahu. Sekarang ini, setiap hari Sabtu dan Ahad saya memberikan pengajian tentang Pokok-pokok Dienul Islam. Ini dari buku yang saya tulis sendiri sewaktu masih tinggal di Malaysia. Kalau hari Rabu, saya mengisi Tafsir Al-Quran. Hari Senin dan Kamis menjelang berbuka, saya isi dengan materi Fiqh. Mulai dari cara wudhu yang benar, shalat, dan lain-lain. Itu juga ada bukunya, tapi belum selesai saya tulis. Setiap malam Rabu, saya mengisi pengajian umum.

Berapa banyak narapidana yang aktif mengikuti kegiatan Anda?

Sekitar 50 – 100 orang.

Sepertinya kegiatan Anda tidak berbeda dengan ketika ada di luar penjara?

Betul. Materi ceramahnya juga sama. Semua saya sampaikan apa adanya. Tidak ada yang saya tutup-tutupi.

Contoh materi ceramahnya?

Tadi malam misalnya, saya ceramah tentang rahmat. Saya katakan kepada para napi, bahwa kalian ini masuk penjara sebenarnya adalah rahmat. Sebab kalau kalian masuk penjara, dosamu telah terbayar, asalkan kalian menjalaninya dengan baik. Di penjara ini sesungguhnya kalian sedang dicuci oleh Allah. Karena itu tidak perlu berusaha kabur. Nanti malah nggak karu-karuan. Adapun teman kalian yang belum tertangkap dan masih melakukan kejahatan di luar, mereka itu sebenarnya rugi.

Ketika Anda menyampaikan ceramah semacam itu, adakah pertanyaan atau reaksi dari narapidana?

Banyak. Ada yang bertanya, bagaimana doanya agar vonisnya diringankan. Wah, repot ini. Maka saya katakan, “Kalau memang kamu salah, nggak usah berbelit-belit. Akui saja perbuatanmu. Katakan bahwa kamu ingin bertaubat. Insya Allah akan didengar oleh Tuhan.�

Malah ada yang sering konsultasi. Isinya macam-macam juga, mulai dari masalah ibadah sampai persoalan rumah tangga. Misalnya bagaimana mengendalikan diri karena berjauhan dengan istri.

Apakah Anda punya kiat khusus agar bisa “menaklukkan� narapidana?

Ya memang harus lebih telaten ya, karena kebanyakan mereka orang-orang yang sudah rusak. Namun ada beberapa yang akhirnya “jadi�, dan kini sungguh luar biasa aktivitas dakwahnya setelah bebas. Tentu saja itu bukan karena saya ya, semua karena hidayah Allah. Saya kan hanya menyampaikan apa yang tertera dalam Al-Quran dan Sunnah. Masalah orang itu hatinya akan bisa menerima apa tidak, itu urusan Allah.

Di sela-sela kesibukan Anda, waktu yang relatif luang biasanya dimanfaatkan untuk apa?

Tamu saya cukup banyak, alhamdulillah. Maka kalau ada waktu luang saya gunakan untuk istirahat. Tidur. Selebihnya membaca kitab, buku, nonton televisi, membaca koran, atau majalah. Di sel saya sebenarnya cukup banyak buku, namun sudah saya berikan ke orang-orang. Nanti kalau bebas bikin repot saja kalau barang bawaan terlalu banyak.

Ustadz Abubakar Baa’syir lahir di Mojoagung, Jombang (Jatim) pada 18 Dzulhijjah 1359 H (1938). Pendidikan agama pertama diperolehnya dari sang ibu yang menjadi guru ngaji di kampung halaman. Tahun 1959, ia nyantri di Pesantren Gontor, Ponorogo. Lulus 1963, lalu melanjutkan ke Universitas Al-Irsyad. Pada saat itu, ia sudah aktif memberi ceramah dari kampung ke kampung. Dari aktivitas ini pula Abubakar Ba’asyir banyak kenal dengan mubaligh dari berbagai kalangan.

Tahun 1974, bersama almarhum Ust Abdullah Sungkar mendirikan Pesantren Al-Mukmin di Ngruki. Pada tahun 1978, Ba’asyir ditangkap rezim Orde Baru karena dianggap terlalu vokal menentang pemberlakuan asas tunggal Pancasila.

Suami Aisyah binti Abdurrahman Baradja ini ditahan selama 4 tahun tanpa proses peradilan. Setelah terkatung-katung di tahanan, tahun 1982 Pengadilan Negeri (PN) Sukoharjo menjatuhi vonis 12 tahun penjara atas dakwaan subversi. Ustadz Abu mengajukan banding. Pengadilan Tinggi (PT) Semarang akhirnya menjatuhkan hukuman 4 tahun. Jaksa penuntut umum tidak puas dan mengajukan kasasi ke MA. Namun MA membebaskan pria yang sudah menjalani tahanan selama 4 tahun ini, sambil menunggu keputusan kasasi.

Ia terus giat berdakwah dan menentang asas tunggal. Akhirnya pada tahun 1985 datang panggilan dari PN Sukoharjo. Dia diminta hadir untuk mendengarkan putusan kasasi. Namun atas nasihat pembela dan beberapa ulama, Ustadz Abu menghindari panggilan itu. Ada dugaan, surat dari pengadilan itu hanyalah siasat untuk melakukan penangkapan.

Ustadz Abu memilih hijrah ke Malaysia. Di negeri jiran ini, dia memperoleh izin tinggal untuk orang asing. Cukup lama, sekitar 15 tahun hidup di Malaysia. Hari-hari Ustadz Abu dihabiskan untuk kegiatan dakwah, yakni menyerukan kepada ummat agar kembali kepada Al-Quran dan As-Sunnah, serta memerangi bid’ah. Itulah sebabnya jama’ah pengajiannya dikenal dengan sebutan As-Sunnah. Jadi bukan Jamaah Islamiyah (JI) seperti yang sering tertulis di media massa selama ini. Ketika di Indonesia bergulir era reformasi, Ustadz Abu memutuskan untuk balik kampung (akhir 1999). Muncul masalah lagi pada Agustus 2001 ketika di Malaysia terjadi penangkapan terhadap mereka yang disebut-sebut aktivis Kumpulan Militan Malaysia (KMM). Ia dituduh terkait dengan organisasi itu.

Namanya bahkan kemudian dikait-kaitkan dengan apa yang disebut jaringan Al-Qaidah pimpinan Usamah bin Ladin. Ia didakwa menjadi Amir JI, salah satu sel Al-Qaidah. JI pula yang menjadi sasaran tuduhan atas berbagai peristiwa pengeboman di beberapa tempat di Indonesia. Inilah yang akhirnya membawa Ustadz Abu ke penjara, untuk ke sekian kalinya.

Saat ini Anda dicitrakan negatif dengan dikaitkan “terorisme�. Bagaimana perasaan Anda?

Sebagai manusia tentu saja sedih ya. Tetapi saya tidak mundur. Itu semua adalah fitnah, maka akan saya lawan. Saya berpegang pada firman Allah dalam Al-Quran surat Muhammad ayat 35 yang berbunyi, “Janganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas, dan Allah beserta kamu.�

Beberapa saat lalu ada seorang profesor dari Australia menemui saya, katanya sedang mengadakan penelitian tentang Islam. Dia bilang, memang berita tentang Abubakar Ba’asyir di Australia sangat jelek. Bahkan dalam tayang televisi, gambar saya dibuat sedemikian rupa agar tampak menakutkan.

Begitu pula kabarnya yang terjadi di AS. Anak ipar saya pernah memberitahu, sebelum ditangkap, foto saya tertempel di sudut-sudut jalan. Tertulis besar-besar di situ: Wanted! (Dicari!)

Memang begitulah cara musuh-musuh Allah ketika hendak memadamkan cahaya-Nya. Kalau ada tokoh/mubaligh yang gencar membina ummat dan menegakkan syariah, harus dihancurkan. Musuh Allah akan memerangi kita minimal dengan 3 cara, yaitu memenjarakan, membunuh, dan mengusir. Itu memang pekerjaannya.

Hidup Anda penuh ujian. Bagaimana sikap istri dan anggota keluarga?

Ya namanya keluarga, pernah terguncang juga. Tetapi saya selalu menasihati. Pertama, kita hanya bisa bertawakal kepada Allah. Kedua, kita berusaha keras menolak atau melawan semua fitnah ini. Kalau kita sudah berusaha tetapi saya tetap harus ditahan lagi, itu namanya takdir. Harus diterima dengan lapang dada. Alhamdulillah, istri, anak-anak, menantu, cucu-cucu, bisa mengerti dengan penjelasan itu.

Istri dan anak-anak sering bezuk ke sini?

Ya. Selama saya ada di sini (Jakarta), biasanya 2 bulan sekali ke Jakarta. Istri saya tinggal di Jakarta selama 1 bulan, 1 bulan lagi di Solo. Kalau pas di Jakarta, ia biasanya ke sini 2 hari sekali. Ketika Hari Raya Idul Fitri yang lalu, kami semua bisa berkumpul. Semua anak saya, termasuk yang tinggal di Timur Tengah, lalu menantu, dan 8 cucu, bisa shalat Ied di Rutan Salemba. Alhamdulillah.

Kalau pas ketemu keluarga, apa saja yang bisa dibicarakan?

Tidak ada yang istimewa, biasa-biasa saja.

Apakah dengan hidup di penjara lantas kebersamaan keluarga Anda jadi terganggu?

Ya namanya di penjara, pasti jadi terbatas ya. Maklum, di sini kan ada peraturan, jadi harus saya hormati. Tidak bisa kita seenak sendiri. Tetapi saya bersyukur karena saya banyak diberi kelonggaran. Para petugas tahu terhadap persoalan yang sedang saya hadapi. Petugas yang Muslim maupun non-Muslim semua baik kepada saya.

Bagaimana kabar Pesantren Ngruki yang dulu Anda rintis?

Alhamdulillah baik-baik saja. Menurut teman-teman, semua berjalan biasa saja seperti sebelumnya. Meski saya di penjara, tak banyak berpengaruh. Apalagi saya ini sekarang kan statusnya sebagai pengajar saja, bukan pimpinan pondok.

Sama dengan Anda, Pesantren Ngruki juga disebut-sebut terkait dengan “terorisme�?

Itu memang usaha AS dan konco-konco-nya. Pesantren seperti Ngruki ini kan dianggap berhasil mendidik santri sehingga mengerti Islam yang sebenarnya. Makanya harus dilemahkan, atau dibubarkan. Caranya dengan difitnah, mau diubah kurikulumnya, atau malah diberi bantuan dengan menyembunyikan maksud tertentu.

Akibat adanya serangan yang bertubi-tubi, apakah metode belajar-mengajar di Ngruki akan diubah?

Ngruki tidak akan berubah. Mudah-mudahan diberi kekuatan oleh Allah. Sebenarnya Ngruki itu tidak ada apa-apanya. Tidak ada kelebihannya dibandingkan pesantren lain. Hanya memang, anak-anak di Ngruki memiliki semangat jihad. Itu memang ajaran Tauhid yang kami berikan. Yang lainnya ya... sama saja dengan pesantren pada umumnya.

Menurut aparat, banyak alumnus Ngruki yang terlibat dalam kegiatan terorisme. Bagaimana tanggapan Anda?

Ini tidak adil. Imam Samudera itu lulusan Madrasah Aliyah Negeri. Kenapa yang ini tak dipersoalkan? Lha kok cuma Ngruki yang diributkan. Saya juga heran, kalau ada tersangka bom kok lantas ditanya, apakah kenal dengan Abubakar Ba’asyir? Kenapa tidak ditanya misalnya, apakah kenal dengan Megawati atau Da’i Bachtiar? Kalau misalnya tersangka itu menjawab “kenal�, mau apa coba?

Oh ya, kalau Anda bebas, apa yang akan dilakukan?

Pertama, menjaga kesehatan. Kedua, ingin silaturrahim kepada sanak famili serta alim ulama. Ketiga, menyelesaikan penulisan buku Pokok-Pokok Dienul Islam yang saya tulis sejak masih di Malaysia. Sebenarnya saya ingin menyelesaikannya di penjara, tetapi karena di sini maraji’ (kepustakaan)-nya kurang ya tidak bisa. Harus saya selesaikan di rumah, yang ada perpustakaannya. Semoga dalam waktu 1-3 bulan bisa selesai. Selama ini, tulisan saya ini sudah jadi buku pelajaran di pondok.

Selain itu, tentu saja akan banyak kegiatan di Majelis Mujahidin. Ini yang akan banyak menyita waktu saya. Harus ceramah kesana kemari, mengisi pengajian di berbagai daerah, dan pokoknya banyak kegiatan. Saya memang akan terus mengabdikan diri pada perjuangan menegakkan syariat Islam, sampai mati.•

Diambil dari Majalah Hidayatullah, edisi Mei 2004, rubrik Figur.

Kewujudan orang berhijab buat dosa bukan alasan tinggalkan kewajipan

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Memakai tudung adalah satu kewajiban berhijab dalam Islam bagi wanita
yang telah baligh. Hukum ini tiada perselisihan disisi semua ulama
daripada keempat-empat mazhab. Ini berdasarkan firman Allah swt dalam
ayat 59 Al-Ahzab dan ayat 31 An- Nur.

Seseorang itu boleh bertudung, tetapi masih melanggar aturan berhijab
seperti memakai pakaian ketat atau mendedahkan anggota tubuh yang lain.

Ulama daripada keempat-empat mazhab juga bersepakat bahawa minimum
anggota tubuh yang perlu dihijab (tutup) ialah seluruh tubuh kecuali
muka dan tapak tangan. Bagaimana bentuk atau fesyen bagi menutup tubuh,
terserah kepada keadaan dan budaya asal sahaja ia memenuhi syarat
berhijab. Sila rujuk syarat-syarat hijab yang sempurna dalam buku Halal
dan Haram Dalam Islam oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi.

Meninggalkan kewajipan berhijab/memakai tudung adalah berdosa.
Mengingkarinya atau mengejek orang yang memakai hijab pula boleh
merosakkan akidah kerana mengingkari sesuatu yang telah ditetapkan
dalam Al-Quran dan mengejek-ejek amalan agama.

Allah swt berfirman yang bermaksud "Sesungguhnya Allah telah
mengharamkan keduanya (air dan makanan syurga) daripada orang-orang
kafir. (Iaitu) Mereka yg menjadikan agama mereka sebagai main-main dan
senda gurau dan kehidupan telah menipu mereka...." (Al-A'araad:50-51).

Bagaimanapun, berhijab adalah salah satu kewajiban daripada banyak
kewajipan dalam islam. Berhijab atau tidak berhijab semata-mata tidak
menjamin seorang itu masuk syurga atau neraka.

Rasulullah saw bersabda yang bermaksud "Sesungguhnya salah seorang
daripada kamu mengamalkan amalan ahli syurga sehingga tidak ada jarak
antaranya dan antara syurga melainkan sehasta, kemudian terdahulu
atasnya ketentuan kitab (qadha dan qadar), lalu ia pun mengerjakan
dengan amal ahli neraka, maka masuklah dia kedalamnya. Dan sesungguhnya
salah seorang daripada kamu mengamalkan amalan ahli neraka sehingga
tidak ada jarak antaranya dan antara neraka melainkan sehasta, kemudian
terdahulu atasnya ketentuan kitab (qadha dan qadar), lalu ia pun
mengerjakan dgn amal ahli syurga, maka masuklah dia kedalamnya."
(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim).

Seorang itu jika ia sentiasa menjaga akhlaknya serta hatinya daripada
sifat-sifat keji, tetapi meninggalkan hijab, ia akan mendapat pahala
bagi kebaikan yang ia lakukan dan mendapat dosa kerana meninggalkan
hijab dan kewajipan lain, jika ada.

Di akhirat nanti, setiap kita akan dihisab oleh Allah atas seluruh amal
kita. Jika seorang wanita berhijab, tetapi dosa-dosanya yang lain
memberatkan timbangan dosa, ia akan dicampakkan ke neraka dan wanita
yang tidak berhijab walaupun berdosa, tetapi amal kebajikannya lebih
berat daripada dosa, ia akan masuk kesyurga. Hakikat ini boleh
diperlajari dari hadis Rasulullah saw yang menceritakan seorang pelacur
dimasukkan syurga kerana menyelamatkan seekor anjing yang kehausan.

Bagaimanapun, mereka yang mengatakan sedemikian sebenarnya tidak sedar
bahawa keengganannya untuk memakai hijab menunjukkan kewujudan unsur-
unsur tidak baik dalam hatinya. Hakikatnya seseorang itu tidak mahu
berhijab, memberi petanda bahawa dalam hatinya ada keingkaran/tidak
reda terhadap hukum Allah atau kelemahan untuk melawan rasa malu atau
tekanan persekitaran dan kehedak nafsu untuk berhias atau ego diri.

Kewujudan wanita yang berhijab, tetapi melakukan dosa-dosa lain tidak
boleh menjadi alasan bagi seorang wanita meninggalkan kewajipan
berhijab atas alasan 'yang penting hati mahu baik'. Jika alasan ini
boleh diterima, maka manusia akan mempunyai alasan bagi meninggalkan
semua kewajipan agama.

Setiap kita haruslah mengetahui apakah kewajipan-kewajipan agama yang
perlu ditunaikan dan berusaha untuk menunaikannya tanpa melihat
perbuatan atau kecacatan orang lain kerana kita dihisab oleh Allah swt
atas perbuatan kita sendiri bukan atas perbuatan orang lain. Allah
berfirman, "Dan bahawasanya seorang manusia itu tidak memperolehi
(pahala atau dosa) melainkan apa yang diusahakannya." (An-Naj:39).

Bagi wanita-wanita yang memakai hijab dan dikatakan sedemikian,
hendaklah bersabar, berusaha memuhasabah diri atas kritikan yang dibuat
dan tidak pula menghukum wanita yang mengatakan sedemikian dgn kafir,
jahil dan cercaan lain. Allah mengajar umat Islam dalam firmannya, "Dan
hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang
berjalan dimuka bumi dengan rendah hati dan apabila orang jahil menyapa
mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik," (Al-Furqan:63).

Wanita-wanita yang memakai hijab hendaklah bersyukur atas hidayah yang
Allah telah berikan kepada mereka, tetapi tidak pula menjadikan amalan
hijabnya satu alasan untuk memandang rendah wanita lain kerana sifat
sedemikian adalah keji dan sebahagian daripada penyakit hati.

Wallahu'alam

Kasih Rasulullah Terhadap Umatnya

Tiba-tiba dari luar pintu terdengar seorang yang berseru mengucapkan salam.

"Bolehkah saya masuk?" tanyanya. Tapi Fatimah tidak mengizinkannya masuk,

"Maafkanlah, ayahku sedang demam," kata Fatimah yang membalikkan badan dan menutup pintu.

Kemudian ia kembali menemani ayahnya yang ternyata sudah membuka mata dan bertanya pada Fatimah, "Siapakah itu wahai anakku?"

"Tak tahulah ayahku,orang sepertinya baru sekali ini aku melihatnya," tutur Fatimah lembut.

Lalu, Rasulullah menatap puterinya itu dengan pandangan yang menggetarkan.

Seolah-olah bahagian demi bahagian wajah anaknya itu hendak dikenang.

"Ketahuilah, dialah yang menghapuskan kenikmatan sementara, dialah yang memisahkan pertemuan di dunia. Dialah malaikatul maut," kata Rasulullah,

Fatimah pun menahan ledakkan tangisnya. Malaikat maut datang menghampiri, tapi Rasulullah menanyakan kenapa Jibril tidak ikut sama menyertainya.

Kemudian dipanggilah Jibril yang sebelumnya sudah bersiap di atas langit dunia menyambut ruh kekasih Allah dan penghulu dunia ini.

"Jibril, jelaskan apa hakku nanti di hadapan Allah?" Tanya Rasululllah dengan suara yang amat lemah.

"Pintu-pintu langit telah terbuka, para malaikat telah menanti ruhmu. Semua syurga terbuka lebar menanti kedatanganmu," kata Jibril.

Tapi itu ternyata tidak membuatkan Rasulullah lega, matanya masih penuh kecemasan.

"Engkau tidak senang mendengar khabar ini?" Tanya Jibril lagi.

"Khabarkan kepadaku bagaimana nasib umatku kelak?"

"Jangan khawatir, wahai Rasul Allah, aku pernah mendengar Allah berfirman kepadaku: 'Kuharamkan syurga bagi siapa saja, kecuali umat Muhammad telah berada di dalamnya," kata Jibril.

Detik-detik semakin dekat, saatnya Izrail melakukan tugas. Perlahan ruh Rasulullah ditarik. Nampak seluruh tubuh Rasulullah bersimbah peluh, urat-urat lehernya menegang. "Jibril, betapa sakit sakaratul maut ini."

Perlahan Rasulullah mengaduh. Fatimah terpejam, Ali yang di sampingnya menunduk semakin dalam dan Jibril memalingkan muka.

"Jijikkah kau melihatku, hingga kau palingkan wajahmu Jibril?" Tanya Rasulullah pada Malaikat pengantar wahyu itu.

"Siapakah yang sanggup, melihat kekasih Allah direnggut ajal," kata Jibril.

Sebentar kemudian terdengar Rasulullah mengaduh, karena sakit yang tidak tertahankan lagi. "Ya Allah, dahsyat nian maut ini, timpakan saja semua siksa maut ini kepadaku, jangan pada umatku." Badan Rasulullah mulai dingin, kaki dan dadanya sudah tidak bergerak lagi.

Bibirnya bergetar seakan hendak membisikkan sesuatu, Ali segera mendekatkan telinganya. "Uushiikum bis shalati, wa maa malakat aimanuku - peliharalah shalat dan peliharalah orang-orang lemah di antaramu."

Diluar pintu tangis mulai terdengar bersahutan, sahabat saling berpelukan. Fatimah menutupkan tangan di wajahnya, dan Ali kembali mendekatkan telinganya ke bibir Rasulullah yang mulai kebiruan. "Ummatii, ummatii, ummatiii?" - "Umatku, umatku, umatku"

Dan, berakhirlah hidup manusia mulia yang memberi sinaran itu. Kini, mampukah kita mencintai sepertinya? Allahumma sholli 'ala Muhammad wa baarik wa salim 'alaihi Betapa cintanya Rasulullah kepada kita.

Ps: Kirimkan kepada sahabat-sahabat muslim lainnya agar timbul kesedaran untuk mencintai Allah dan RasulNya, seperti Allah dan Rasulnya mencintai kita.

“Nasehat Dan Harapan Untuk Amien Rais�

Kalangan Islam memilih Amien Rais karena dianggap pilihan terbaik yang ada. Karenanya, Amien sepatutnya bersandar pada Allah, bertobat atas kesalahannya, dan tidak mengulangi lagi jika terpilih. Baca CAP ke-60, Adian Husaini, MA


Diukur dari berbagai faktor, diantara calon presiden yang ada, Amien Rais memang yang paling dapat diharapkan untuk membawa perubahan bagi kondisi Indonesia di masa depan.

Beberapa tokoh Islam yang mendukung Amien Rais, menyatakan, bahwa Amien Rais sekarang sudah dan mau berubah, tidak ingin lagi menyakiti umat Islam, tidak mengeluarkan pernyataan-pernyataan yang kontroversial, dan sebagainya. Malah, seorang tokoh Islam yang sangat terkenal namanya, menyebarkan SMS, bahwa “diantara calon presiden yang ada, Amien Rais lah yang paling kecil mudharatnya.�

Daftar kontroversi Amien Rais di kalangan tokoh-tokoh Islam, memang panjang. Pasca Soeharto, dia adalah satu-satunya tokoh reformasi yang paling menonjol. Namun, keinginannya untuk dilihat sebagai “tokoh bangsa�, bukan sekedar sebagai “tokoh Islam�, menyebabkan dia melangkah untuk membuat partai yang tidak berasas Islam, Partai Amanah Nasional (PAN).

Berbagai kalangan non-Muslim masuk dalam daftar pimpinan PAN, salah satunya tokoh pemuda Katolik, Pius Lustrilanang. Amien Rais juga batal masuk PPP, PBB, dan sebagainya. Seorang konseptor PAN menyatakan, bahwa ia ingin membuat partai seperti Golkar, tetapi didominasi oleh Muslim.


Langkah Amien ini telah menimbulkan perpecahan di kalangan aktivis Islam, termasuk warga Muhammadiyah. Banyak diantara mereka yang memilih bergabung ke PBB atau PKS. Dalam pemilu 1999, pilihan Amien terbukti tidak pas. Suara PAN jeblok, tidak sepeti yang diharapkan. PAN masih kalah dengan PPP. Bahkan, dalam pemilu 2004, tampak bagaimana berbagai upaya Amien untuk menarik suara buat PAN, juga gagal. Suara PAN kali ini hanya 6,4 persen, kalah dibandingkan PKS yang 7,3 persen atau Partai Demokrat yang 7,5 persen.


Bayangkan, seorang tokoh yang begitu populer, didukung oleh jaringan Ormas Islam kedua terbesar, meraih suara yang jauh dari harapan semula. Berbagai cara pun sudah dilakukan oleh Amien Rais untuk menarik dukungan rakyat, seperti menyanyi campur sari, dan membuat iklan selamat Hari Natal dan Hari besar keagamaan lainnya, di televisi.

Jebloknya suara PAN inilah yang kabarnya, menjadi pukulan berat buat Amien Rais, sehingga dia menyadari kekeliruannya. Ia kemudian mencalonkan diri sebagai calon Presiden, dan melakukan berbagai pertemuan dengan tokoh-tokoh Islam, yang selama bertahun-tahun berseberangan secara politis dengannya.

Ada semacam kontrak baru antara Amien Rais dengan para tokoh Islam. Seorang pendukung Amien saya tanya: “Apakah ada jaminan, Indonesia dan umat Islam akan lebih baik jika Amien terpilih sebagai Presiden?� Dia menjawab: “Tidak ada. Tapi, kalau yang lain, lebih buruk lagi.� Jadi, yang digunakan adalah konsep yang terbaik diantara yang ada. Dari pada yang lain, lebih baik pilih Amien.


Memang, jika dipikir secara logis, ada harapan, di bawah kepemimpinan Amien Rais, Indonesia akan berubah. Berbagai janji dan program untuk memperbaiki Indonesia telah dibuat pasangan Amien Rais-Siswono. Kita paham, mengingat beratnya kondisi dan masalah yang dihadapi bangsa, maka perubahan yang diharapkan, mungkin tidak akan terwujud dalam waktu singkat.

Tapi, bagaimana pun, seharusnya, program utama yang akan dilakukan oleh semua capres, adalah program “penyelamatan bangsa�. Bukan program pembangunan. Bangsa ini perlu diselamatkan dari kehancuran. Perlu ada revolusi besar-besaran di bidang mental. Bangsa ini perlu menyusun dan menjabarkan ideologi negara yang jelas, untuk menghadapi tantangan yang semakin berat. Dan itu harus dimulai dari diri Presiden, keluarga, kroni, menteri, dan aparat pemerintahan.

Berbagai acara formalitas kenegaraan yang tidak penting, seyogyanya dihapuskan saja. Protokoler yang berlebihan yang menelan dana milyaran rupiah pun sudah saatnya dikurangi. Juga, berbagai aktivitas seremonial kenegaraan yang tidak perlu, sebaiknya dihentikan.

Dalam wawancara dengan satu stasiun TV, pada 7 Juni 2004, pakar ekonomi dari Harvard University, Hartojo Wignjowijoto, menyatakan, problem mendasar bangsa Indonesia adalah “tidak memiliki kepercayaan diri� dan “tidak mau kerja keras�. Tidak percaya diri, malas bekerja, malas belajar, malas mencari ilmu, mau dapat gelar tanpa belajar keras. Lihatlah, bagaimana masih banyaknya program yang menawarkan gelar magister, Doktor, dari berbagai institusi pendidikan, tetapi tidak memperhatikan kualitas penerima gelar. Sekarang, sudah sampai di kampung-kampung, orang menawarkan program mudah untuk mendapatkan gelar magister atau doktor. Budaya jalan pintas dan budaya korupsi sudah begitu berurat berakar. Kekuasaan sudah silih berganti, dari Soeharto ke Habibie, Abdurrahman Wahid, lalu Megawati. Tetapi, budaya jahili dan korupsi tidak berganti. Hanya saja, bagaimana budaya kerja keras mau ditanamkan, sementara media massa terus-menerus menjejali masyarakat dengan program hiburan dan merusak mental dan melenakan mereka serta menjejali mereka dengan mimpi-mimpi?

Diantara agenda terpenting dari para calon Presiden seharusnya adalah program “menghentikan atau mengurangi kezaliman�. Sabda Rasulullah saw: “Barangsiapa berjalan bersama seorang yang zalim untuk membantunya dan dia mengetahui bahwa orang itu zalim, maka dia telah keluar dari agama Islam.� (HR Ahmad dan Thabrani).

“Bila orang-orang melihat orang zalim, tapi mereka tidak mencegahnya, maka dikhawatirkan Allah akan menimpakan siksaan terhadap mereka semua.� (HR Abu Daud). “Kebaikan yang paling cepat mendapat balasan ialah kebajikan dan menyambung tali silaturahmi. Dan kejahatan yang paling cepat mendapat hukuman ialah kezaliman dan pemutusan tali silaturahmi.� (HR Ibnu Majah).

Agenda memberantas kezaliman inilah yang begitu kuat dilakukan oleh para Khulafaur Rasyidin. Khalifah Ali bin Abi Thablib, dalam sebuah suratnya kepada Malik bin Asytar, gubernur Mesir, mengingatkan: “Tanamkan dalam hatimu rasa kasih sayang terhadap rakyat. Cintailah mereka dan berlaku sopanlah terhadap mereka…Ingatlah, bahwa allah selalu berada di atas orang yang mengangkatmu sebagai penguasa. Berhati-hatilah, janganlah kamu menganggap keberadaanmu sama dengan keberadaan Allah atau menganggap kekuasaanmu sama dengan kekuasaan Allah.

Ketahuilah, Allah itu Maha Kuasa. Dia berkuasa menghancurkan setiap orang yang zalim dan akan membinasakan setiap orang yang angkuh dan sombong.

Berlaku baiklah kepada Allah dan jadikanlah dirimu panutan di hadapan sesama manusia, terutama terhadap sanak keluargamu dan terhadap setiap orang yang berkepentingan denganmu. Bila hal-hal yang baik itu kamu abaikan, maka kamu termasuk orang yang zalim. Padahal, barang siapa yang berlaku zalim terhadap hamba-hamba Allah, maka Allah adalah musuhnya. Dan orang yang dimusuhi Allah, maka tertolaklah amalnya. Tidak ada yang dapat merusak nikmat Allah dan mempercepat azab-Nya, seperti berbuat kezaliman. Allah Maha Mendengar doa orang yang tertindas. Dan Allah senantiasa mengawasi perbuatan orang itu kemana saja ia pergi.�

Umar bin Khathab juga pernah berkirim surat kepada Gubernur Abu Musa al-Asy’ari: “Sesungguhnya kebahagiaan seorang penguasa ditentukan oleh kebahagiaan rakyatnya, dan celakanya seorang penguasa ialah karena mencelakakan rakyatnya. Ketahuilah, sesungguhnya apa yang kamu perbuat akan ditiru oleh pegai-pegawaimu. Kamu bagaikan seekor hewan yang melihat padang rumput, lalu hewan itu makan sekenyang-kenyangnya, hingga ia menjadi gemuk.

Kegemukan itu akan menjadikannya binasa, karena dia disembelih dan dagingnya dimakan.�

Kezaliman itulah yang kini merajalela dimana-mana, pada tingkat nasional maupun global. Pada tataran politik, kita melihat, bagaimana negara-negara kuat melakukan kezaliman. Para pejuang Islam dianiaya, sementara para pendukung Zionis dan penjajahan mendapatkan berbagai penghargaan.

Pada level nasional, kezaliman yang sangat mencolok adalah masalah alokasi keuangan negara, yang digunakan bukan diprioritaskan untuk memenuhi kebutuhan rakyat di bidang kebutuhan pokok: pangan, sandang, perumahan, kesehatan, dan pendidikan. Tetapi, anggaran itu digunakan untuk berbagai hal yang tidak terlalu penting, bahkan terkadang dihambur-hamburkan untuk aktivitas yang mubazir.

Dalam penyusunan APBN, setiap tahun, rakyat dizalimi, karena hak anggarannya dipotong puluhan trilyun untuk membayar utang luar negeri, yang tidak pernah mereka nikmati. Pada skala mikro, kita menyaksikan, bagaimana kezaliman itu dilakukan oleh penguasa jalan raya, penguasa sekolah, penguasa rumah sakit, penguasa kantor pajak, penguasa kelurahan, dan sebagainya. Bahkan, beberapa waktu lalu, di sebuah kampung di Jawa Timur, saya merasakan sendiri, bagaimana ketika rombongan capres mau lewat, maka jalanan harus dikosongkan. Semuanya harus minggir.

Seolah-olah jalan itu adalah miliknya. Padahal, sang capres hanya mau berkampanye. Ia belum jadi Presiden. Katanya, itu aturan protokoler. Tapi, beginikah aturan protokoler yang harus diikuti? Saya lihat, seorang cawapres, yang saya kenail baik, begitu sulit untuk berkomunikasi dengan rakyat, karena begitu keluar dari mobil langsung diapit dan dikepung oleh sejumlah pengawal berbadan tegap. Itu baru cawapres, belum jadi wapres betulan. Lihatlah, setiap tahun, kita menyaksikan kezaliman itu berlangsung dengan mencolok di depan mata kita. Contoh kecil, apakah bukan suatu kezaliman, jika masih banyak rakyat yang kelaparan dan kekurangan biaya pendidikan, maka negara justru membelanjakan fasilitas-fasilitas mewah untuk pejabatnya. Mobil-mobil mewah diimpor untuk kenyamanan mereka, dengan menggunakan uang rakyat. Alat-alat kantor mewah, permadani mewah, makanan mewah. Semuanya menggunakan uang negara. Jika Amien Rais jadi Presiden dan benar-benar bertekad memberantas korupsi dan kezaliman, mulailah dari yang kecil-kecil dulu dan berada di sekitar istana. Jangan gunakan pakaian mewah, jam tangan mewah, mobil mewah, dan sebagainya. Beranikah Amien Rais melawan dan memberantas berbagai kezaliman semacam ini? Juga untuk kroni dan keluarganya? Dalam hal ini, diantara para capres, Amien memang yang paling bisa diharapkan.

Satu hal yang penting, untuk tegaknya kekuasaan dengan baik, maka penguasa juga harus berteman dengan ulama yang baik. Bukan ulama yang jahat, yang ilmunya pas-pasan dan akhlaknya diragukan. Yang diperlukan adalah ulama yang memiliki keilmuan yang tinggi dan akhlak yang mumpuni. Ulama yang benar-benar berkhidmat untuk umat, yang berjuang untuk kemaslahatan umat.

Ulama yang konsisten dan memiliki kemampuan dalam menjaga aqidah umat dan memiliki komitmen yang tinggi dalam memperjuangkan kebenaran. Jika Amien Rais salah dalam memilih teman, maka akibatnya akan fatal. Inilah yang biasanya menjadi salah satu sebab penting kehancuran para pemimpin Islam. Yakni, salah dalam memilih “teman kepercayaan�. Al-Quran sudah mengingatkan, jangan pilih orang-orang yang di luar kalangan-mu, jangan pilih orang-orang yang menjadikan agama sebagai bahan mainan. Dan sebagainya. “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil menjadi pemimpinmu orang-orang yang menjadikan agamamu sebagai sebuah ejekan dan permainan, yaitu di antara orang-orang yang telah diberi kitab sebelum kamu (Yahudi dan Nasrani) dan orang-orang kafir.(QS al-Maidah:57).

Ketika menjadi penguasa, maka peran “orang sekitar�, baik istri, anak-anak, teman dekat, sangatlah penting. Pepatah Arab terkenal menyatakan: “Qul lii shadiiqaka, aqul laka man anta.� (Katakan padaku, siapa teman kepercayaanmu, maka akan aku katakan siapa kamu). Jika ingin menilai Amien Rais, tengoklah siapa yang ada di sekitarnya? Dalam sejarah kekuasaan, peran istri juga sangat penting. Banyak penguasa berjaya karena dibantu oleh istri yang tangguh, semacam Syajaratud Dur.

Tetapi, bukan tidak sedikit penguasa yang jatuh karena istri yang sejatinya lebih berkuasa dari suaminya. Di luar rumah, pemimpin macam itu tampak seperti seorang jagoan, tetapi di hadapan istrinya, ia tidak berdaya menolak kehendak dan kemauannya. Dalam keadaan seperti itu, lawan-lawan politiknya atau pihak-pihak yang berkepentingan, akan memanfaatkan dengan sebaik-baiknya, bagaimana cara menaklukkan dan menjinakkan si pemimpin, dengan menggunakan pengaruh sang istri. Tentu saja, jika menjadi Presiden, Amien Rais perlu benar-benar mewaspadai hal-hal semacam ini. Juga, para capres lainnya.

Akhirul kalam, entah siapa yang akan memenangkan pertandingan pada 5 Juli 2004 nanti, kita berdoa, semoga Allah SWT berkenan memberikan kepada bangsa Indonesia, pemimpin yang mau dan berani bersikap adil dan berani dan mau melawan kezaliman. Rasulullah saw bersabda: “Orang yang paling dicintai Allah pada hari kiamat dan amat dekat kedudukannya di sisi Allah adalah penguasa yang adil. Dan orang yang paling dibenci Allah pada hari Kiamat dan amat jauh kedudukannya dari Allah adalah imam yang zalim.� (HR Tirmidzi).



Semoga Amien Rais, jika terpilih jadi Presiden, tidak menyia-nyiakan harapan banyak kalangan umat Islam yang kini secara lahir-batin memperjuangkannya naik ke tahta kepresidenan. Sebab, di pundak Amien Rais, kini banyak terpikul harapan dan doa umat Islam. Sebagai tokoh Islam dan didukung oleh elemen-elemen penting dari umat dan tokoh Islam, maka jika Amien Rais berbuat salah, dampaknya akan sangat besar. Apalagi, jika kesalahan itu terjadi pada hal-hal yang pokok, seperti masalah keimanan dan pemurtadan. Sebagai salah satu pemimpin dan tokoh Islam, Amien Rais tentu paham, bahwa jadi atau tidaknya dia sebagai Presiden adalah semata-mata izin dan ketentuan Allah SWT. Karena itu, Amen Rais dan pendukungnya, sepatutnya hanya bersandar kepada Allah SWT.

Iklan dan kampanye boleh terus jalan, tetapi juga perlu berdoa sungguh-sungguh kepada Allah. Doa adalah senjata orang beriman. Dan salah satu syarat diterimanya doa, adalah bertobat atas kesalahan di masa lalu, dan berjanji tidak mengulangi lagi di masa mendatang.

“Ya Allah, Yang mempunyai Kekuasaan. Engkau berikan kekuasaan kepada orang yang Engkau kehendaki. Dan Engkau cabut kekuasaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.� (QS Ali Imran:26).

(KL, 25 Juni 2004).

Source: Hidayatullah.com

Notes: Adalah diingatkan bahawa al-Ghozi bukanlah seorang juru kempen mahupun penyokong mana-mana parti politik di Indonesia. Sama sekali bukan penyokong Parti Amanat Nasional mahupun pimpinannya Saudara Amien Rais. Artikel dipetik sebagai bahan bacaan tambahan buat teman-teman yang seperjuangan di Indonesia. Semoga bijak membuat pemilihan. Pastikan Islam pasti menang, Insya Allah.

Amien Rais tampil berkampanye, apa daya tariknya dan daya tarik PAN?

Amien Rais termasuk tokoh yang paling gesit dalam berkampanye. Mencontoh cara kampanye Richard Nixon, Amien Rais memang tampil bersahaja. Tetapi bagaimana bagaimana hubungan Amien Rais dengan kalangan non Islam, misalnya kelompok sekuler dan golongan kiri?

Muncul di mana-mana
Dari sekian banyak calon presiden, Amien Rais disebut-sebut sebagai calon unggulan. Paling tidak dalam setiap jajak pendapat namanya selalu masuk dalam deretan lima besar. Meskipun begitu Tim Suksesnya tetap yakin bahwa Amien Rais akan diterima oleh publik, sekaligus menang pemilihan presiden 2004. Oleh karenanya sejak Maret 2003 mereka galang kampanye dengan tema "Amien Rais For President 2004." Sejak itu wajahnya acap muncul di televisi menyerukan perdamaian antar umat.

Kalau sebelumnya mantan Ketua Umum Muhammadiyah ini mengharamkan yang namanya kuburan, kini Amien Rais mencoba lebih luwes dengan berziarah ke makam Bung Karno. Amien Rais pun menjadi bintang tamu dalam acara Tinju di RCTI. Amien Rais juga rajin mendatangi acara-acara amal, seperti penggalangan dana program penanggulangan bahaya penyalahgunaan narkoba di Bandung 27 Juli yang lalu.

Wajahnya pun kini tampil di penjara-penjara. Para napi mengenakan kaos-kaos bergambar Amien Rais. Pendek kata, berbagai lini kehidupan yang menjadi perhatian publik telah digarap oleh para tim suksesnya. Kiprahnya tidak kalah mentereng bila dibanding tokoh-tokoh politik yang mencoba cari peruntungan lewat Konvensi Penjaringan calon-calon presiden yang diselenggarakan Partai Golkar, seperti Setiawan Djodi, Suryo Paloh, Aburizal Bakrie, Akbar Tandjung, Wiranto, Sri Sultan Hamengkubuwono X, dan sebagainya.

Para anggota Tim Sukses Amien Rais tidak gentar berhadapan dengan Suryo Paloh yang dalam kampanyenya ke mana-mana menggunakan pesawat pribadi. Mereka yakin Amien Rais memiliki jaringan di semua wilayah Republik ini. Bukankah mantan Presiden Amerika Richard Nixon ketika kampanye ke mana-mana menggunakan bis. Kesederhanaan presiden yang tersandung kasus Watergate ini yang nampaknya akan dicontoh.


Belum tentu didukung intelektual Muhammadiyah
Bagaimana dengan Muhammadiyah? Ternyata hingga kini, ormas keagamaan terbesar kedua setelah PBNU itu belum menentukan sikap politiknya. Syafi'i Maarif sebagai Ketua Umumnya bahkan lebih dekat ke tokoh-tokoh akademisi dan intelektual yang tidak percaya lagi terhadap tokoh-tokoh yang dilahirkan oleh partai politik. Bahkan belum lama ini Syafi'i Maarif dengan rektor UGM dan sejumlah intelektual seperti Riswanda Imawan berseru untuk mengoreksi arah reformasi yang dianggapnya telah gagal dijalankan oleh para elite politik hasil pemilu 1999.

Mereka juga beranggapan bahwa tidak adanya transparansi dalam perekrutan kader-kader partai politik menjadi sumber masalah yang justru akan menenggalamkan bangsa ini ke arah yang lebih buruk. Untuk itu proses reformasi yang kini berada dalam kondisi ibarat telor di ujung tanduk itu harus diselamatkan. Dengan kata lain, para intelektual termasuk intelektual Muhammadiyah seperti Syafi'i Maarif belum tentu mendukung Amien Rais.

Dijuluki fasis
Sedangkan basis-basis kekuatan di luar basis tradisionilnya hingga kini tampaknya sulit menerima Amien Rais, meskipun Amien Rais dalam kampanyenya berusaha tampil dengan citra tokoh demokratis dan menghargai nilai-nilai keberagaman. Namun golongan-golongan minoritas seperti Kristen Protestan, Hindu, Kejawen dan Muslim Abangan tampaknya belum bisa menerima kehadirannya. Di antara mereka Amin disebut sebagai Amien fasis. Apalagi terakhir kali akan menggandeng tentara sebagai calon wakil presidennya. Amien memang dikenal sebagai orang yang didukung Prabowo Subianto ketika ikut melengserkan Soeharto. Beberapa bulan sebelum Soeharto dijatuhkan, Amien mengatakan kepada pers bahwa Prabowo telah mendukungnya. Tetapi Amien ketika itu mau dia yang menjadi presiden dan Prabowo wakilnya. Nyatanya Prabowo bekerja sama dengan BJ Habibie. Meski pada akhirnya Habibie mengkhianatinya.

Tertipu
Tokoh-tokoh intelektual yang semula mendukung kehadiran PAN, seperti Faisal Basri, Th. Sumartana, Ary Ariman, Goenawan Mohamad dan sebagainya merasa tertipu. Mereka mengira PAN sebagai Partai terbuka. Ternyata dalam proses perjalanannya PAN kurang mengakomodasi kepentingan golongan intelektual, keturunan Tionghoa, Kristen dan sebagainya. Sikap PAN pun terhadap peristiwa 1965 hingga kini tidak jelas. Dari sini jelas bahwa korban beserta keluarga peristiwa 1965 yang jumlahnya diperkirakan sekitar 20 sampai 40 juta sulit dan hingga kini diperkirakan sebagai massa mengambang, sudah pasti akan berat hati menerima kehadiran sang calon presiden Amien Rais.

Ragu-ragu beroposisi
Namun kenapa Amien Rais tetap bersikukuh maju dalam pemilihan presiden 2004? Karena berdasarkan pengakuan salah satu anggota Tim Suksesnya, bila dilihat dari faktor usia maka sekaranglah saatnya Amien maju ke depan. Setelah itu momentumnya akan lewat, karena hanya sedikit orang saja yang masih mengenang dan mengingat jasa-jasanya dalam proses jatuhnya Harto. Amien oleh orang-orang dekatnya dianggap ragu-ragu dalam mengambil garis oposisi terhadap Megawati sehingga sulit muncul ke permukaan yang mampu berhadap-hadapan dengan Megawati, kata Marlin Dinamikanto, dari Komite Pusat Front Demokrasi Nasional.

Source: Radio Netherlands

Ps: Another view of Amien Rais, esp. from minorities in Indonesia.

Polemik Busana Muslimah, Bagaimana Seharusnya? (Sambungan)

Pembahasan tentang busana muslimah sangat terkait dengan batasan aurat wanita terhadap laki-laki yang bukan muhrim. Batasan aurat wanita adalah seluruh anggota badannya, kecuali muka dan telapak tangan. Itulah pendirian jumhur fuqaha (Fiqhul Mar'ah al-Muslimah, Ibrahim Muhammad Jamal). Hal ini didasarkan pada pemahaman mereka terhadap QS An Nuur: 31.

"Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak darinya." (Baca Tafsir Ibnu Katsir jilid III hlm 283 dan Tafsir Ath Thabari juz XVIII hlm. 94)

Adapun dengan apa menutupnya, yakni selama wanita berada di dalam rumah atau pada saat shalat di dalam rumah, maka syara' tidak menentukan bentuk/model pakaian tertentu untuk menutup aurat. Jadi yang penting dapat menutup aurat; bisa dengan baju panjang, rok, kaos dan apa saja yang dapat menutup aurat secara sempurna.

Namun syara' mensyaratkan agar pakaian yang digunakan untuk menutup aurat bukanlah pakaian tipis, sehingga warna kulit dan lekuk tubuhnya kelihatan.

Diriwayatkan dari Aisyah RA bahwa Asma binti Abu Bakar RA masuk ke dalam rumah Nabi SAW dengan memakaian pakaian tipis, lalu Nabi berpaling darinya seraya bersabda: "Hai Asma, sesungguhnya wanita itu apabila telah mencapai usia baligh tidak boleh menampakkan tubuhnya kecuali ini dan ini" seraya mengisyaratkan kepada muka dan kedua telapak tangannya." (HR Abu Daud)

Adapun untuk pakaian wanita pada saat keluar rumah, maka syara' mewajibkan kepada wanita untuk mengenakan pakaian luar, yaitu khimar dan jilbab.

Perintah untuk mengenakan khimar (kerudung) bagi wanita pada saat keluar rumah terdapat dalam firman Allah: "...Dan hendaklah mereka menutupkan kain kerudung ke dadanya...". (QS An Nuur: 31)

Imam Ibnu Hazm berkata "Maka Allah SWT memerintahkan kepada wanita untuk mengenakan kain kerudung yang menutupi sekitar leher dan dada, dan ini merupakan lafadz kalimat perintah untuk menutupi aurat dan dada, sekaligus merupakan dalil nash dibolehkannya membuka wajahnya tanpa adanya kemungkinan arti yang lain." (Al Muhally III:216-217)

Inilah pakaian bagian atas wanita muslimah ketika keluar rumah. Tidak dijelaskan ukuran besar kecilnya. Yang pasti kerudung tersebut harus dapat menjulur menutupi dada serta tidak menampakkan warna kulit.

Mengenai model dan cara pemakaian kerudung, hendaknya sederhana dan tidak terlalu mencolok sehingga malah menarik perhatian kaum laki-laki. Kerudung 'gaul' yang banyak dipakai para wanita muslimah saat ini tidak lain adalah kerudung ala wanita jahiliyah (baca QS Al Ahzab: 33).

Perintah untuk mengenakan jilbab bagi wanita pada saat keluar rumah dipahami dari sejumlah dalil, antara lain firman Allah SWT: "Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka...." (TQS Al Ahzab: 59)

Dalam ayat ini, Allah SWT memberikan batasan mengenai pakaian wanita bagian bawah. Arti lafadz "yudniina" dalam ayat adalah mengulurkan atau memanjangkan, sedangkan makna jilbab adalah "malhafah" (semacam kain penutup tubuh yang belum dijahit), atau sesuatu yang dapat menutup aurat baik berupa kain atau yang lain.

Dalam kamus Al Muhith disebutkan jilbab adalah pakaian yang lebar untuk wanita dan menutup pakaian wanita sehari-hari seperti malhafah.

Al Jauhari mengatakan dalam Ash Shihah bahwa jilbab itu adalah "malhafah" atau "mala'ah" (kain penutup dari atas kepala sampai ke bawah)

Dalam kamus Al Munawwir jilbab adalah baju kurung panjang, sejenis jubah.

Al Quran dan Terjemahnya terbitan Depag RI mengartikan jilbab sejenis baju kurung yang lapang yang dapat menutup kepala, muka dan dada.

Ibnu Katsir mengatakan bahwa jilbab adalah pakaian rangkap di atas kerudung serupa baju kurung sekarang.

Ibnu Hazm berkata: "Jilbab dalam bahasa Arab yang dinyatakan oleh Nabi SAW ialah, busana yang menutupi seluruh badan dan tidak hanya sebagiannya."

Ibnu Mas'ud RA berpendapat: seperti kain penutup atau serupa pakaian yang lapang yang dipakai oleh wanita-wanita bangsa Arab berupa tutup kepala yang meliputi seluruh pakaian, sedang yang tampak pada sekitar kaki pada ujung bawah pakaian tidaklah mengapa sebab hal tersebut tidak bisa disembunyikan.

Pendapat lain tentang arti jilbab dijelaskan oleh Al Hafidz dalam bukunya Al Fath: Jilbab ialah pakaian yang dipakai untuk seluruh badan menutupi kerudung kepala, leher dan dada.

Muhammad Nashiruddin Al Albani dalam kitab Hijabul Mar'atil Muslimah berpendapat jilbab berupa pakaian 'aba-ah yaitu kain penutup biasanya berwarna hitam yang diselimutkan pada seluruh badan dan dewasa ini dipakai oleh wanita-wanita Arab. Ia menambahkan :"Apabila wanita keluar dari rumahnya supaya mengenakan pakaian rangkap di luarnya dengan jilbab atau pakaian yang serupa baju kurung sekarang karena lebih dapat menjamin untuk menutupi aurat dan lebih terhormat bagi hidupnya."

Syarat-syarat busana muslimah menurut Al Albani adalah:
(1) Busana yang meliputi seluruh badan selain yang dikecualikan (muka dan telapak tangan).

(2) Busana (jilbab) yang tidak merupakan bentuk perhiasan kecantikan.

(3). Merupakan busana rangkap dan tidak tipis.

(4) Lebar dan tidak sempit, sehingga tampak bagian dari bentuk tubuh.

(5) Tidak berbau wangi-wangian dan tidak tipis.

(6) Tidak menyerupai busana laki-laki.

(7) Tidak menyerupai busana wanita-wanita kafir.

(8) Tidak merupakan pakaian yang menyolok mata atau aneh dan menarik perhatian.

Imam Anwar Al-Kasymiri di dalam bukunya Faidhul Baari I: 388 memberikan penjelasan: "Dapat dipahami bahwasanya jilbab diperintahkan untuk dipakai ketika keluar rumah dan wanita tidak boleh keluar rumah apabila tidak mengenakan jilbabnya. Jilbab adalah pakaian untuk menutupi seluruh badan sejak dari kepala sampai kaki."

Makna jilbab semacam ini berdasarkan sejumlah hadits:
1. Hadits Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Ummu 'Athiyyah RA: "Rasulullah SAW memerintahkan kepada kami untuk keluar pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, baik gadis-gadis merdeka, yang sedang haidh, maupun yang sudah kawin. Mereka yang sedang haidh tidak mengikuti shalat, dan mendengarkan kebaikan serta nasihat-nasihat kepada kaum Muslim." Maka Ummu 'Athiyyah berkata: "Ya Rasulullah ada seseorang di antara kami yang tidak mempunyai jilbab." Maka Rasulullah bersabda: "Hendaknya dipinjamkan jilbab saudaranya atau memakai jilbab wanita lain (yang tidak dipakai)" (HR Bukhari, Muslim, Abu Daud, Turmudzi dan Nasa'i)

Dalam hadits ini seorang wanita tidak mempunyai pakaian sehari-hari tatkala keluar rumah, maka Rasulullah memerintahkannya untuk meminjam jilbab temannya. Artinya ia wajib mengenakan jilbab apabila akan keluar rumah.

2. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan sahabat Anas RA: "Pada waktu terjadinya perang Uhud orang-orang terpukul mundur karena kalah dan Abu Thalhah di hadapan Nabi SAW; ketika itu aku melihat 'Aisyah binti Abu Bakar dan Ummu Sulaiman RA keduanya mengangkat busana jilbabnya sehingga nampak betisnya..."

3. Ibnu Umar meriwayatkan: Rasulullah SAW bersabda: "Siapa saja yang memanjangkan atau mengulurkan pakaiannya supaya diperhatikan orang, Allah tidak akan melihatnya kelak di hari kiamat." Ummu Salamah berkata: "Lalu bagaimana halnya dengan wanita-wanita yang pakaiannya terurai panjang?" Nabi SAW bersabda: "Supaya diturunkan atau dipanjangkan satu jengkal (dari separuh betis, mungkin dari kedua lutut)". Ummu Salamah berkata: "Kalau demikian kaki mereka akan terbuka". Nabi bersabda: "Supaya diturunkan kembali satu lengan jangan lebih."

Imam Al Baihaqi berkata: "Hadits ini mengandung pengertian tentang wajibnya seorang wanita menutupi kedua kakinya."

4. Imam Malik dan juga imam-imam yang lain membawakan sebuah hadits yang diriwayatkan dari ibundanya Ibrahim bin Abdurrahman bin 'Auf bahwa dia bertanya kepada Ummu Salamah isteri Nabi SAW yang berkata: "Saya seorang wanita yang memanjangkan atau mengulurkan ujung jilbab sampai menutupi kaki tapi harus berjalan melalui jalanan yang kotor?" Rasulullah bersabda: "Akan dibersihkan oleh jalan yang bersih sesudahnya."

Seorang wanita dari Bani Abdil Asyhal berkata: "Saya bertanya : "Ya Rasulullah, kami berjalan melalui jalan yang basah, maka apakah yang harus kami lakukan?" Nabi SAW bersabda: "Bukankah jalan yang berikutnya lebih baik?" Dia berkata: "Benar wahai Rasulullah" Lalu Nabi bersabda: "Yang kotor akan dibersihkan oleh jalan yang bersih sesudahnya."

Selama ini ada kerancuan pengertian jilbab yang dipahami masyarakat kita. Yang mereka maksudkan dengan jilbab sebenarnya kerudung (khimar), sedangkan jubah (baju kurung) tidak mereka katakan jilbab (sebagaimana dimuat Radar Banjarmasin, Sabtu 27/9/03 dan Serambi Ummah No 202, 26 Sept-2 Okt 2003). Jelas pendapat semacam ini tidak bisa dipertahankan, karena akan mengaburkan makna jilbab dalam pemahaman syariat.

Memakai Celana Panjang: Menyerupai Pakaian Laki-Laki

Memadukan kerudung dengan celana panjang jelas bukanlah memakai jilbab namanya. Ibrahim Muhammad al Jamal dalam bukunya Fiqhul Mar'atil Muslimah mengatakan bahwa wanita yang memakai celana panjang adalah menyerupai laki-laki, apalagi celana yang ketat dan menggambarkan bentuk tubuh (kaki) pemakainya. Wanita semacam itu katanya telah kehilangan keseimbangan berfikir dan terlepas dari tabiat kewanitaannya.

Syaikh Nashiruddin Al Bani mengkritik pendapat dari pengikut-pengikut Imam Syafi'i yang membolehkan wanita memakai celana panjang. Dalam bukunya Hijabul Mar-atil Muslimah ia menulis: "Sungguh mengherankan tentang pendapat dari pengikut-pengikut Imam Syafi'i yang mengatakan: "Adapun jika pakaian itu menutupi warna dan gambaran dari bentuk anggota badan, hal itu tidaklah apa-apa, seperti kalau memakai celana panjang yang sempit."

Imam Adz-Dzahabi mengetengahkan, bahwa tindakan seorang wanita yang menyerupakan dirinya sebagai laki-laki, dan sebaliknya laki-laki yang menyerupakan dirinya sebagai wanita dalam bukunya Al Kabair hlm 129: Bahwa apabila seorang wanita memakai pakaian laki-laki seperti topi, celana dan pakaian yang sempit maka dia telah menyerupakan dirinya dengan laki-laki dalam caranya berpakaian, dan karenanya dia akan mendapat kutukan Allah serta Rasul-Nya, juga kutukan untuk suaminya karena ia memberikan kesempatan untuk melakukannya, atau dia senang isterinya melakukannya lalu tidak melarangnya, sebab selaku suami dia bertanggung jawab untuk menasehati isterinya di jalan ketaatan kepada Allah dan mencegahnya berbuat maksiat sesuai firman Allah dalam surah At Tahrim ayat 6.

Dr Abdurrahman Al Baghdadi dalam bukunya Emansipasi Adakah Dalam Islam menyatakan: Oleh karena itu seorang wanita dilarang mengenakan pakaian laki-laki dan demikian juga sebaliknya seorang laki-laki dilarang memakai pakaian wanita. Dalam hadits telah diberikan perumpamaan tentang seorang wanita yang memakai sandal yang biasa dipakai oleh laki-laki pada saat itu. "Dikabarkan kepada Aisyah RA bahwa ada seorang wanita memakai sandal. Maka Aisyah RA berkata: "Rasulullah SAW telah melaknat wanita yang menyerupai laki-laki."

Nah, bagaimana jika saat ini ada wanita-wanita yang memakai "over all" (sejenis "wear park"), celana pantalon/jeans, atau semacam sepatu boot, dan pakaian laki-laki lainnya sehingga tampak aurat atau bentuk tubuhnya? Berdasarkan keterangan dan nash-nash syara' yang telah lalu, maka hal itu jelas-jelas haram, sebab hal itu melebihi perumpamaan seorang wanita yang memakai sandal di masa Rasulullah SAW.

Himbauan

Dari uraian di atas, bagi wanita muslimah yang memakai pakaian dengan bentuk maupun model yang belum memenuhi ketentuan syariat Islam, maka busananya belumlah dikatakan Islami, atau belum sepenuhnya Islami.

Dalam hal ini kami mengajak agar ia mempelajari dan mengenakan busana muslimah sebagaimana kami uraikan di atas. Demikian juga bagi pihak-pihak yang menetapkan seragam busana muslimah baik untuk karyawan, mahasiswa, pelajar dsb hendaknya menetapkannya sesuai dengan ketentuan syariat Islam. Dan hendaknya dalam semua perkara, kita dapat mengutamakan kemaslahatan agama di atas kemaslahatan lainnya.

Akan adanya perbedaan pendapat tentang bentuk busana muslimah, selama didasarkan pada dalil-dalil syariat, ataupun bertolak dari pendapat para mujtahid, masih dibolehkan oleh Islam. Dalam hal ini Islam mengajarkan menghargai pendapat masing-masing. Namun Islam juga mengajarkan agar siapa saja yang mendapati pendapatnya lemah, dan pendapat yang lain lebih kuat -dari aspek kekuatan dalil--, hendaklah ia segera meninggalkan pendapatnya dan mengambil pendapat yang lebih kuat tersebut. Inilah sejatinya sikap seorang muslim terhadap ketentuan syariat Allah.

Wallahu a'lam bisshawab.

Pemerhati Masalah Umat

Source: Radar Banjarmasin Online